通过使用Performance Magazine获得产品或服务的主要曝光机会,从而获得扩大您的影响力的机会。

如果您有兴趣通过Performance Magazine做广告,请在下面留下您的地址,或通过以下方式与我们联系: marketing@smartkpis.com.

与我们一起做广告
logo1 关键绩效指标认证

雅努兹·科恰克(1878–1942)

科尔扎克

Tadeusz Lewowicki的文章1

雅努兹·科恰克(Janusz Korczak,真名亨利克·戈德史密特(Henryk Goldszmit))是当代教育学中最伟大,最令人印象深刻的人物之一。他是一个多面性的人,有着广泛的兴趣和广泛的知识,对孩子充满同情心,对所有社会问题的关心。他是一名受过教育的医生和一名偏爱的教育家,他对改善所观察到的现实的热情驱使他从事写作和新闻事业。

他的生活,他的社区活动,教育工作和创造性的输出不能被压缩到任何标准的模型中,甚至不能完整地呈现出来。对于Janusz Korczak来说,他是那种对周围环境产生强烈影响,改变社会实践,破坏石化科学教条并奠定新理论基础的人。同时,他参与了医学,教育和新闻领域的广泛实践活动。他谴责一切邪恶的表现,并嘲笑其愚蠢,同时他自己树立了如何使世界变得更好,更美丽的榜样。他为这个更好更美丽的世界而奋斗,尤其是对于儿童。他将一生的最高价值定为儿童的幸福以及他们微笑,无阻碍的成长。实际上,他一生致力于为越来越多的孩子带来幸福。

他不断发展的个性

Janusz Korczak于1878年出生于华沙。他的父亲JózefGoldszmit是一位受人尊敬的律师,具有广泛的学术兴趣和抱负。 Goldszmit家族有着社区活动的悠久传统。雅努斯·科尔恰克(Janusz Korczak)的祖父希尔斯·戈德斯米特(Hirsz Goldszmit)参与了进步的波兰犹太人圈子,他们属于“哈斯卡勒”(Haskale)(代表犹太环境中的启蒙运动)。也参与新闻业。

毫无疑问,他的家庭氛围对Janusz Korczak的发展,尤其是对社会问题的认识产生了巨大影响。他本人很清楚自己对家人和直系圈子的欠款。3A. Lewin写道:“他与邪恶,不公正和无知的斗争是前几代人的行为的延续。有充分的理由相信他非常重视家谱。在他的著作中,他经常表示坚信,杰出的个人,“人类的好精神”,是几代人发展的结果。’4

Janusz Korczak的个性受到他在Praskie Gimnazjum(该学校的名称源于华沙Praga地区的名称)的学习的极大影响,现在在波兰众所周知的Wladyslaw IV Liceum。他的希腊语老师给他留下了特别深刻的印象。

年轻的Janusz Korczak对自然表现出浓厚的兴趣,并迅速对阅读产生了兴趣,这被A. Mickiewicz的诗歌和J.I.的小说深深打动。克拉泽夫斯基。

1

到1891年,即作为一个13岁的男孩,他正在写日记。随着时间的流逝,各种形式的写作成为一种强烈的需求和根深蒂固的习惯。

他在学校时就写了他的第一部文学作品,例如1895年的“Samòbojstwo”(自杀)和1896年的一系列幽默素描。1895年作品的手稿以主要人物为疯狂的人而丢失了而且从未发表过。他的第一本出版物是幽默的《 Wezel gordyjski》(歌德结),该书出现在1896年的Kolce(倒钩)中。这也是作者第一次使用他的名字“ Henryk”的第一个音节的化名“ Hen”。他甚至还没有读完专上课程,就发表了更多作品。

1898年,作为8年级学生,他参加了I. Paderewski文学比赛。他的参赛作品是一部名为《Ktòredy?》的四幕剧。 (哪一条路?)。这是他迄今首次使用化名Janusz Korczak。

他的社交活动

他对在家庭住宅中获得的社会问题的敏感性使Janusz Korczak不可能对邪恶,不公平和不公正的一切表现做出反应。他在社会和个人层面都意识到了这些现象。他对许多强制性案件进行了抗议,无论是物质上的还是精神上的。他还大声疾呼反对贫困,失业,剥削和社会不平等。他之所以做到“作为一个遵循个人决定和行为的孤独道路的人”,5,因为他不正式地属于任何政治组织,而是将其全部精力投入到社会活动中,为人类的尊严及其权利享有斗争。完整的生活,无论是书面还是言语。

Janusz Korczak与他的国家紧密相连,被入侵者占领了多年。由于他对波兰和波兰人的命运深表关切,因此他与那些渴望并积极致力于独立的社会团体保持着密切联系。因此,他与进步的社会团体,许多进步的(有时是激进的)期刊编辑,老师,作家,新闻工作者,医生和学生保持着联系。作为社会活动家和执业医师,他经常与社会上最贫穷的阶层接触。

Janusz Korczak的社交计划在他的医学研究期间就得到了具体体现,他从1898年开始在华沙大学医学系学习。尽管分布在许多作品上并以多种形式实施,但该计划异常清晰和一致。它的主要方面是生活条件的改善,所有人的就业机会,较高的卫生标准(尤其是在最贫穷的社会阶层中),为儿童的身心发展提供适当条件,家庭生活是一种价值观念,全民教育,妇女以及当时波兰社会的许多其他重要社会问题。

Janusz Korczak的社会兴趣和社会学观察范围之广令人惊讶。他在与自己的专业有关的问题(例如医学)上有话要说,但他也将很多注意力集中在一些与医学或教育无关的话题上。例如,他写了经济学和劳资关系,并没有回避文化,自然科学和伦理学领域的主题。他通过批评和嘲笑邪恶的习俗来打击邪恶的习俗,但他还通过呼吁人们的良心来强迫人们进行更深刻的反思,尤其是当他的目标是改善穷人的生活条件,使社会实践融入正义的原则时,并赢得享有尊严生活的普遍权利的承认。

正如他出色的观察力帮助他发现并谴责许多不利的社会现象一样,他的医学知识使他有可能在健康教育领域提出以专业为基础的解决方案。因此,他处理了儿童保健,家庭教育氛围的作用及其对儿童发展以及儿童和青少年身心发展的问题。

所有这些都是Janusz Korczak的社会活动计划的重要组成部分,该计划是真正的社会医学计划,已在Korczak的医学和教育实践中得到积极实施。

2

他的活动中最重要的方面是与儿童有关的方面。他的教学努力始于成年初期,也源于社会问题。贫困儿童的需求和孤儿的处境艰难成为Janusz Korczak毕生致力于教育工作的主要主题。但是,这项工作和他的医学实践值得分别介绍。

他的医学生涯

如上所述,Janusz Korczak于1898年开始学习医学,但他并没有把自己(还是一名学生)局限于医学的深入研究。他从事新闻工作,活跃于华沙卫生学会,撰写了大量文学作品;他曾在医院工作过,还曾担任过教师和教育家。除其他事项外,他还是儿童夏令营的医生和家庭教师。他还旅行了:1899年,他访问了瑞士,在那里他对卫生服务科目感兴趣,但他也在那里勤奋地研究了佩斯塔洛齐的教育思想。

1905年3月,他动员起来,不得不前往日俄前线,获得了医学文凭。他被送到哈尔滨和陶安县的避难中心工作,然后在哈巴罗夫斯克呆了一段时间。他直接亲眼目睹了战争的恐怖,他对待了别人,病倒了。几个月后,他从前线返回。

在远东期间,他与前线保持了新闻往来。战争的可怕并没有阻止他写作。他继续发表有关战争的文章,其中一些涉及社会学或教育领域。返回华沙后,他的新闻输出并未受到影响。他在医学期刊上发表了文章,例如专业的Krytyka Lekarska,以及其他期刊和书籍形式。他还写了关于公共卫生的状况,医生遇到的问题以及助产士的工作6,并向医疗听众进行了讲座。

为了进一步提高专业知识,他于1907年前往柏林和1909年前往巴黎学习。此时,他还发表了有关新生儿护理的文章,例如:“ Waga dla niemowlat w praktyce prywatnej”(私人诊所婴儿秤),“ O znaczeniu karmienia piersia niemowlat”(关于母乳喂养的重要性)喂养),“ Niedziela lekarza”(医生的星期日),“ Kropla mleka,czy niedziela lekarza?”(一滴牛奶或医生的星期日)。7

与其他出版物不同的是,他的医学著作通常都用他的真名签名-

亨利克·高兹米特(Henryk Goldszmit)这些文章大多数出现在本世纪的前二十年。

第一次世界大战期间,他再次被迫在极端情况下练习医学。他发现自己是乌克兰前线一家野战医院的病房负责人,那里战伤儿童的命运给他留下了特别深刻的印象。 1917年,他来到基辅的无家可归儿童收容所。

Janusz Korczak作为医生的专业活动随着时间的流逝而变得不那么紧张。从理论和实践两个方面,他都将越来越多的时间和精力投入到教育上。当然,他在教学工作中仍然是一名医生,但他并没有保持常规作风,因为在他看来,这不是改善世界的最有效方法。尽管医学可以预防和治愈疾病,但它无法使人们成为更好的人。因此,他选择担任教师和教育工作者,这将给他提供更多机会来影响个人角色,从而改善社会环境。8

他的教学计划

与许多当代教师和教育工作者一样,贾努斯·科尔恰克(Janusz Korczak)的观点是在世纪之交的教育思想的影响下形成的。杜威,德克雷和蒙台梭利的理论受到了广泛关注。所谓的教学进步主义或新教育运动正在盛行。学校也受到许多其他欧美教育者思想的影响。波兰教育思想的发展正受到新的心理学著作的影响,波兰的教育和心理学本身也在迅速发展。

Janusz Korczak从小就学习心理学和教育文学。他对教育思想的历史非常感兴趣,他熟悉Pestalozzi和Spencer的作品,并被Froebel的贡献所吸引。从他开始新闻活动开始,他就对这些作者的作品表示敬意,甚至着迷。

1899年,他在当时的期刊之一中写道:“佩斯塔罗齐(Pestalozzi),弗洛贝尔(Froebel)和斯宾塞(Spencer)的名字闪耀着二十世纪最伟大的发明家的名字。因为他们发现了比未知的自然力量更多的东西。他们发现了人类未知的一半:儿童。’9

科尔恰克经常阅读托尔斯泰的作品。文章“谁是谁向谁学习怎么写:来自我们的农民孩子,还是我们来自农民孩子的孩子?”中包含的思想与他自己的思想特别接近。像托尔斯泰一样,他宣称需要振作起来,让我们对孩子的思想,情感和经历敞开胸怀。9

科尔恰克的教学工作计划基于这样一个论点,即:应该充分理解儿童,应该进入他们的世界和心理学的精神,但是,首先,首先,必须尊重和爱护儿童,事实上,他们被视为伴侣和孩子。朋友们。用他自己的话说:‘孩子不是未来的人,因为他们已经是人们…孩子是那些灵魂都蕴藏着我们所有这些思想和情感的种子的人。随着这些种子的生长,必须轻柔地引导其生长。’11

儿童的观点与成年人的观点不同,但这种观点几乎渗透到了科尔恰克的所有行为中。因此,他本人对待每个孩子的态度都是:对待一个受人尊敬,思考和感觉成熟的人。他将断言在情感领域可以观察到儿童与成人之间的主要差异,并得出结论,有必要研究该领域,并获得参与儿童体验的能力。

根据Korczak的书面和实践遗产,我们可以概述他的教学计划的许多其他关键思想。这些想法中的某些至今仍然有用。

除了上面提到的那些内容,其中包括对孩子的社会地位的特定看法,它们还包括对在学校中引入新的教学方式的必要性的讨论。他通过演讲,学校课程脱离生活以及师生之间过度的正式关系来批评教学。他呼吁建立孩子们想要的学校,提供有趣和有用的课程,并促进和谐的教育关系。他强调有必要在学校,家庭和各种社会机构之间合作,建立一个整体的教育体系。

毫无疑问,这些思想部分源于新教育时期的教育学,但部分源于科尔恰克自己的实验和冥想。他在改革机构,孤儿院和儿童夏令营中所做的工作最明显地体现了他的教育理念的独创性。

科尔恰克在与儿童的工作中采取的看似微不足道的,不重要的教育和保护措施,实际上构成了一系列逻辑上一致且构想深远的行动。例如,他假设一群儿童只有在提供适当的日常生活条件下才能正常工作。因此,他关注儿童的生活区,饮食,休息机会和卫生状况。在这方面,他既是当代教育学的典型代表,他非常关注这些问题,还是一位意识到这种条件对于儿童成长的重要性的医师。

科尔恰克教学法的中心思想是,应在家庭环境中尽可能为儿童提供适当的教育氛围。对于那些有家庭住所的孩子,这种气氛应该由父母创造,而对于孤儿或因其他原因而没有家庭住所的孩子,则必须在孤儿院或托儿所中创造适当的教育氛围。在这类机构中,儿童自己应履行家庭成员的典型职责;例如,年龄较大的孩子应照顾年幼的孩子,并应参加家庭活动。为了使这种参与有意义,他们必须执行特定的杂务。对工作的尊重和对工作需求的理解是Janusz Korczak通过的教育计划的重要组成部分。

科尔恰克认为,自治原则的引入必须成为对儿童进行教​​学工作的重要特征。儿童应与成人一起同意管理儿童保育机构生活的规则,然后确保遵守这些规则。这种形式的自治,是真正的自治,是科尔恰克在他工作的孤儿院中引入的。儿童的自治机构是一个自治委员会,是一个由犯人组成的仲裁系统。建立工作人员和囚犯都应遵守的规则是自治的重要组成部分。12

在共同负责和自治的气氛中,孩子们非常关心同志和工作人员在完成任务,学习或其他事项方面的意见,这些意见构成了小组或小组成员的生活。因此,人们非常重视各种形式的意见交换。其中包括新闻报道,囚犯会议和亲善的公民投票。后者是科尔恰克(Korczak)教育学中的一个最初想法,该想法将在数年后以社会计量学方法加以发展。

在这份简短的评论中,不可能展示Janusz Korczak丰富而又广泛的教学计划的全部,甚至是最重要的方面。但是以上列举了他主要思想的例子足以揭示科尔恰克的深厚人文态度,即教育者用心灵和心灵创造自己的程序的态度,他希望“通过给予[儿童]最大的自由服从于必要的秩序”。…至少可以将一缕阳光带入他们灰暗而阴郁的生活中。” 13

实际上,科尔恰克最大的成功并不是他计划的制定和启动。

接受,尊重甚至钦佩他的最好理由是他在实践中实施该计划的非凡的毅力。

他作为教育家和老师的工作

科尔恰克仍在当医生,这是他在教学实践中的第一次经验。在医学院学习期间,他接受了儿童夏令营的工作。 1904年,他参加了OstròwMazowiecki县Michalòwka的犹太儿童集中营。在这个早期阶段,他介绍了一些自己的想法,以组织儿童社区的生活。这些措施包括特殊职责,自我控制制度和商誉全民投票。14

1907年和1908年夏天,他再次在儿童营中工作。这给了他更多的经验,并有机会测试解决教育问题的新方法。15

1910年,为了建立孤儿院,在华沙的Krochmalna街购买了一座建筑。他做到了,并在1912至14年间将他的教学计划引入了孤儿院的日常生活中。

战争刚一回到家,他就恢复了教育工作。他与位于华沙附近的普鲁斯科的Nasz Dom(我们的家)教育学院合作。他坚决克服了华沙孤儿院的许多困难,主要是物质上的困难。他帮助家园总监指导教育计划。几年后,当该机构搬到华沙时,他继续参与其管理。

他与Nasz Dom的合同一直持续到1936年。

5

除了这些教育活动外,科尔恰克还多次接受各种学校的教学职位。 1901年,他还是一个年轻人,在一个秘密的女子寄宿学校工作。这所学校由S. Sempolowska经营,S。Sempolowska在波兰以社会教育活动家,记者和教育家而闻名。16

科尔恰克在华沙慈善机构,免费阅览室以及通过华沙卫生学会从事各种形式的知识普及活动。

从1900年开始,他加入了飞行大学(Flying University),这是一所秘密的专上学校,在俄罗斯分区期间在华沙运营。171905-06年该学校被合法化为学术课程协会。后来(1915年之后)成立了波兰自由大学,科尔恰克很快就参与其中。 1922年,他在美国国立特殊教育学院(18)开设了一门课程,该学校为教育工作者与残疾儿童和教育困难的儿童做好了准备。他为科学和非专业观众提供了许多课程和讲座。

1939年,科尔恰克恢复了实际的教育活动。他在一家孤儿院工作,帮助那些因战争而无家可归的孩子。他为维持孤儿院而奋斗,并几次被迫带着孩子们搬到不同的建筑物。作为犹太儿童的住所,它处于贫民窟的范围之内。 Janusz Korczak和他的孩子们于1942年被运送到Treblinka灭绝营。他留在他们身边,并分享了他们的悲惨结局。

他的新闻和文学作品

科尔恰克的新闻和文学作品令人印象深刻。他出版的作品中最新,最完​​整的书目包含约1,000篇条目,包括24本书。19

他的新闻作品和各种小型作品在题材的多样性,广度和多维性方面都令人惊讶。他的新闻输出主要包括短文和幽默的素描。从1896年初开始,科尔恰克就愿意为部分讽刺性期刊《科尔斯(倒钩)》撰稿。到1901年,他最初的偶尔贡献已经变成了持续不断的洪流。他管理着“费利通·科尔丘(FelietonKolcòw)”(倒钩专栏),在其中他写了幽默的草图,小文章,对话和轶事。到1904年,在短短9年的时间里,有200多种物品出现在了科尔斯(Kolce)。20他写了关于社会行为和习俗以及华沙时事的话题,批评了人们的传统心态,尤其是资产阶级的道德,假装和伪善。他还批评了儿童和青少年,特别是女孩的传统养育方法,以接连不断的方式取笑,并提请注意学校的缺点和其他教育缺陷。他为观察贫困地区的状况投入了很大的空间。

在1899年至1901年间,他主要在《通用读者》(Czytelnia dla Wszystkich)上发表文章,该书每周都有公开宣称的普及和社会福利目标。21他的文章涉及社会主题,而且本质上通常是通俗科学的。 1904年,他加入了Spoleczny i Polityczny(语音,科学,文学,社会和政治周刊)的Glos-Tygodnik Naukowo-Literacki。格洛斯(Glos)代表进步的知识分子,出版作家,例如著名作家S.Brzozowski,S.Prsybyszewski和S.Zeromski,教育家和心理学家J.W.戴维(David)和著名的社会主义活动家J. Marchlewski。在此期间,他遇到了著名作家Z. Nalkowska和世界语的创始人L. Zamenhof。

1904-05年间,他在社会,政治和教育问题上发表的大约60篇文章在格洛斯发表。包括华沙儿童的生活经历,辩论文章和日俄战线的往来信件。 1906年后,他出版了Przeglad Spoleczny(《社会评论》)和Spoleczenstwo(《社会》),这是在格洛斯倒闭后成立的。

随着他获得更多的教学经验,他写了更多关于教育的文章,还为儿童学习了各种形式的文学。他出版了诗歌和故事,后来以新颖的形式报道了夏令营,莫斯基(Moski),乔兹·史鲁尔(Jòzkii Srule)和乔兹(Jòzki),贾斯基·弗兰基(Jaski i Franki)。这些小说是他在儿童营地的经历的叙述。

6

随着时间的流逝,他为孩子们写的越来越多。他首先出版了较小的作品,然后搬到更长的作品上,例如KròlMacius Pierwszy(第一任国王马特),KròlMacius na bezludnef wyspie(荒岛上的马特国王),Bankructwo malego Dzeka(小杰克的破产)和Prawidia Zycia(生活规则)。这些书受到高度赞赏,并运行到许多版本。

科尔恰克还在《 WSlòncu》(阳光下)期刊上为儿童写过特别文章,在那里他处理了许多复杂的政治和社会问题。他的大部分著作都是为儿童期刊《马利·普热格(Maly Przeglad)》撰写的,该书由他创立,后来由儿童和青少年共同编辑。22

他的教学思想和教育理念在以下书籍中列出:Jak kochac dziecko(如何爱孩子),Momenty wychowawcze(教育时间),Kiedyznòwbede maly(当我又小的时候),Prawo dziecka do szacunku(孩子的孩子)尊重的权利)。他还为许多教学杂志撰写文章。 Rocznik Pedagogiczny(教学史),Praca Szkolna(在学校工作)和Glos Nauczycielski(老师的声音)。

最后,雅努兹·科尔恰克(Janusz Korczak)是许多文学作品(小说,故事和戏剧)的作者。他的参议员szalencòw(疯人院参议院)由Ateneum剧院于1931年演出,并引起了极大的兴趣。

科尔恰克(Korczak)作为作家的活动在1930年代开始减弱。在此期间,他对犹太和希伯来文化非常感兴趣,分别于1934年和1936年前往巴勒斯坦。他在巴勒斯坦期刊以及华沙期刊中为犹太青年出版过文章和故事。

作为他的教学新闻学的辅助,他撰写了有关卫生,儿科和社会医学的小型著作。他在1935–36和1938–39进行了非常受欢迎的广播谈话。这些演讲于1939年以书本形式Pedagogika zartobliwa(嬉戏教学法)出版。

在第二次世界大战期间撰写的他的《回忆录》(Pamietnik)在悲惨的环境下,在日益残酷和侵略的气氛中,在他的作品中占有特殊的地位。

科尔恰克的遗产

即使在他的一生中,科尔恰克的教学著作,新闻学和教育实践也引起了极大的关注。他活着看到他的许多著作被翻译成外语,而科尔恰克的教学法原理和实施范例在国外广为人知。

到本世纪初,在革命前后,科尔恰克的作品在俄罗斯已广为人知并受到高度评价。华沙的孤儿之家成为了此类典范机构,许多外国人参观了波兰人并且很熟悉的波兰人。在那里所做的工作对同类型的其他孤儿院的教育过程产生了相当大的影响。

在孤儿院中测试过的经验和想法被转移到学校和课外教育机构。这发生在第二次世界大战前后。23

科尔恰克的教学思想仍然引起了后代教师和教育工作者的兴趣。许多学校都采用他的名字作为自己的名字,基于落实他的教学原则的科尔恰克学校运动非常活跃。

“老医生”的书籍仍在出版中。他的孩子们的书,尤其是《马特国王》系列,在许多国家被年轻人阅读。他的教育书供成年人使用,他们希望使教育对儿童有用和愉快。

各国正在对科尔恰克教育学的理论和实践进行研究。在波兰,德意志联邦共和国,以色列,法国和苏联都有活跃的科尔恰克研究中心。科尔恰克的思想赢得了国际教育界的认可,例如教科文组织在1978年纪念科尔恰克诞辰一百周年之际。华沙教育研究所的Janusz Korczak教育遗产小组。结果,他的一生仍然在影响着教学思想和教育实践的发展。但是,人们对柯尔恰克的生活和工作获得广泛认可和兴趣的主要原因是他的教学法的宝贵内容,以及他一生的令人印象深刻的成果,他的一生致力于在孩子们的脸上露出笑容并做出成人更好的人。他始终坚信“我们与生活的最牢固纽带是孩子的开放和容光焕发的微笑”。24

他忠于孩子,忠于自己的理想,也忠于自己,为与孩子们分享他们在特雷布林卡的悲惨命运而献出自己的生命。他没有利用这个机会放弃自己的指控,并以此价格挽救自己的生命,因为他确实为自己的孩子而活。

贾努斯·科尔恰克(Janusz Korczak)不仅通过他的教学著作,新闻学,教育和医学实践以及文学作品,而且还在继续影响着人类的思想和心灵。他的影响力还源于他非凡的个性,为孩子们的幸福而奋斗的热情以及他对照顾他的人的热情。它源于他的生命本身,以及他在悲惨环境下的生命牺牲。

他坚定不移地坚定不移地致力于克服影响许多人,特别是儿童的社会弊端。他设法帮助有善意的儿童和成年人创造更好的生活条件。他坚持不懈地完成自己的工作,提供了值得模仿的社交和专业活动的范例。他留下的模特也许是他最有价值的遗产。他还给后代留下了一个挑战,表达了这样的挑战:‘不允许随人们发现离开世界。’25

笔记本

  1. Tadeusz Lewowicki(波兰)。博士华沙大学的通识教育教授,华沙大学前教育学院院长,1977–81年。高等教育科学政策研究所副所长,1981–85年,教育研究所所长,1985–89年,国家教育专家委员会副主席,Ruch Pedagogiczny [教育运动]的编辑和作者大约300种出版物中,包括Aspiracje dzieci I mlodziezy

[儿童和年轻人的愿望](1987)和Proces ksztalcenia w szkole wyzszej [中学的教育过程]。

  1. Merzan,“RodowòdKorczaka w wowtle nowychdokumentòw[Korczak的血统,依据新文件]。” Folks-Sztyme,不。 1976年第41期。
  2. Korczak,“ Dedykacja [Dedication]”。 Sam na sam z Bogiem,czyli modlitwy tych,ktòrzysie nie modla [与上帝一对一,或与那些不祷告的人祈祷]。华沙,J。Mortkowicz,《 Towarzystwo Wydawnicze》,1922年。
  3. Lewin(ed。),Janusz Korczak。双鱼座飞龙[精选作品]。卷我,第1978年,华沙,纳萨·凯撒尼亚,9。

从Janusz Korczak给Nasz Przeglad的信[我们的评论],没有。 140,1925年。

Praca zbiorowa podjeta i wydana staraniem lekarzy warszawskich中的“ Medycyna w samorzadzie(自治政府的医学)” [通过华沙医生的努力开展和出版的集体著作]。

华沙,1906年;在E.Wende和Skal中:“ Tajemnice pracy zawodowej akuszerek [助产士的职业秘密]。” Krytyka Lekarska [医学评论],1907年,第2期。

这些文章出现在1909年至1911年之间,分别出现在Medycyna i Kronika Lekarska(《医学和医生纪事》)和Przeglad Pediatryczny(《儿科评论》)上。

列文同上,第8页。

每个人的阅览室[通用阅读器],否。 52,1899,第2页。

  1. Korczak,Kiedy znow bede maly [当我又小的时候]。华沙,1925年; J. Mortkowicz,《 Towarzystwo Wydawnicze》;列文cit。

Janusz [Korczak],“Rozwòjidei milosci blizniego w xix wieku [19世纪爱邻人理想的发展]”,Czytelnia dla Wszystkich [通用读者],否。 52,1899年。

参见S. Woloszyn,《历史学》和《教育思想概论》。华沙,PWN,1964年;答:Lewin,同上cit。

8

参见Izraelita中的“Michalòwka”系列。 1904年,第41-2页。

同上,没有41-5和47-53。

例如,他通过一系列关于露营生活的短篇小说来介绍这些故事,这些短篇小说出版于1910年在Joski i Srule的Moski和1911年出版的Jaski i Franki的Jòzki系列中。

  1. Falkowska,Janusz Korczak —泰坦大帝,dzialalnisci itwòrszosci[Janusz Korczak-他的生活,工作和著作的年代表](印刷中)。

同上

同上

参见Janusz Korczak,1896–1942年(A. Lewin编辑的集体著作)。海因斯伯格(Heinsberg),《 Agentur Dieck Verlag》,1985年。

同上

  1. Ciesielska,“ Charakterystyka spuscizny pisarkiej Janusz Korczak [Janusz Korczak作为作家的遗产]”

在科尔恰克,作品。 cit。

同上

参见Lewin,同前。 cit。

参见J. Korczak,“笑声爆发”,Czytelnia dla Wszystkich [通用阅读器],否。 1900年2月。

这句话是贾努斯·科尔恰克(Janusz Korczak)在多年的经验和纷争之后,于1937年写下的,仍然充满了继续工作的决心。

科尔恰克的作品

Janusa Korczak波兰语的书目包含大约1100种出版物(以及新版本)。

主要组装工程:

双鱼座飞龙[精选作品]。 Aleksander Lewin的介绍和选择。 Warszawa,Nasza Ksiegarnia,1984年,第1-2卷。

双鱼座飞龙[精选作品]。 Aleksander Lewin的介绍和选择。 Warszawa,Nasza Ksiegarnia,1985年,第3卷。

双鱼座飞龙[精选作品]。 Aleksander Lewin的介绍和选择。 Warszawa,Nasza Ksiegarnia,1986年,第4卷。

Wybórpism [选定的文本]。由Stefan Wol选择,/ oszyn。华沙(Warszawa),维扎(Wiedza Powszechna),1982年。

零碎的utworów[作品选集]。由Danuta Stepniewska选择。 1978年,Nasza Ksiegarnia,华沙。

有关科尔恰克作品的完整书目,请参见:

Janusz Korczak。参考书目1896-1942。海因斯贝格(Ainsur Dieck),1985年。

Janusz Korczak。波兰参考书目(1943-1987)。海因斯伯格(Heinsberg),特工迪克(Agentur Dieck),1988年。

Janusz Korczak的精选作品。华沙,1967年。

  1. 科尔恰克:贫民窟日记。纽约,大屠杀图书馆,1978年。
  2. 科尔恰克(Korczak):Wie man ein Kind lieben soll []。哥廷根(Vandenhoeck und Rprecht),1967年。
  3. Korczak:Der kleine先知[]。居特斯洛(Güterslohner),古拉(Verlaghaus)Gerd Mohn,1988年。
  4. 科尔恰克(Korczak):Verteidigt die Kinder。 ErzählendePädagogik[]。居特斯洛(Güterslohner),古拉(Verlaghaus)Gerd Mohn,1978年。

Allein mit gott。 Gebete eines Menschen,《下注》 []。居特斯洛(GüterslohnerVerlaghaus),1981年。

  1. Korczak:空缺群体[]。巴黎,《世界的笔》,1984年。
  2. Korczak:评论aimer un enfant []。巴黎,埃兹。罗伯特·拉芳特(1978)。
  3. 科尔恰克:《荣耀》。 Flemmenan,1980年。
  4. 科尔恰克:莫伊塞,本杰明·德拉·圣经[]。巴黎,联合国教科文组织,1988年。
  5. 科尔恰克:勒·德罗伊特·德?敬重[]。巴黎,埃兹。罗伯特·拉丰(Robert Lafont),1979年。

参考书目

拜纳,F。 E.Dauzenroth; Lax,E。J. Korczak。参考书目,奎伦与文学1943–1987年[⋅⋅⋅]。海因斯贝格(Ainsur Dieck),1987年。

9

版权notice

以下文本最初发表在《前景:比较教育季评》(巴黎,联合国教科文组织:国际教育局),第一卷。第二十四号1994年1月1日,第243页。 37–48

经许可转载。阅读文章的PDF版本 这里.

发表评论

T关键绩效指标INSTITUTE

关键绩效指标研究所的2020年议程现已发布! |  关键绩效指标研究所的最新更新 |  来自客户的好评 |