通过使用Performance Magazine获得产品或服务的主要曝光机会,从而获得扩大您的影响力的机会。

如果您有兴趣通过Performance Magazine做广告,请在下面留下您的地址,或通过以下方式与我们联系: marketing@smartkpis.com.

与我们一起做广告
logo1 关键绩效指标认证

格申(Korgs)Kerschensteiner(1852–1932)

231421HermannRöhrs的文章1

Georg Kerschensteiner是像Comenius,Pestalozzi和Grundtvig这样的创新型受欢迎的能赚的棋牌游戏家,从真正的意义上说,他是受欢迎的能赚的棋牌游戏家。作为教师,公立学校的校长,政治家和大学教授,他所从事的所有活动的共同点在于,始终将他的理论说服力付诸实践。尽管他作为一个个体和能赚的棋牌游戏家具有独创性,甚至很古怪,但他深刻地意识到他的思想和志向所源自的历史根源,他的主要试金石是约翰·海因里希·佩斯塔罗齐的能赚的棋牌游戏哲学,约翰·杜威对能赚的棋牌游戏的广泛社会学观点和爱德华·斯潘杰的思想。文化历史观。他的成就主要取决于三个相互依存的主要问题:建立职业能赚的棋牌游戏和将公民责任作为普通能赚的棋牌游戏的主体;由此衍生出强调能赚的棋牌游戏与生活之间联系的能赚的棋牌游戏概念;并试图在更广泛的文化哲学背景下确立他的能赚的棋牌游戏体系。

当我们将经典的地位赋予个人一生的工作时,那肯定是因为它成功地塑造并令人信服地代表了一系列观念,这些观念既是对当下紧迫问题的回应,同时也是,这是对基本问题的不懈关注,不仅仅限于当时和年龄。如果是这样的话,那么克申斯坦纳的作品肯定是古典能赚的棋牌游戏著作的典范(Röhrs,1991)。

成功的后代可能会接受不同的能赚的棋牌游戏价值观,但Kerschensteiner的作品在声称被认为是能赚的棋牌游戏思想上的重大新突破方面仍然没有受到挑战。这与他对大众能赚的棋牌游戏原则的改革热情以及对职业能赚的棋牌游戏的思想,手工技能的指导以及能赚的棋牌游戏在灌输公民意识中的作用一样。 Kerschensteiner的著作为每一代新一代提供了灵感来源,他们面临着长期的任务,即伴随着年轻的未受过训练的思想者走向知识成熟和道德正直。与所有伟大的知名能赚的棋牌游戏者一样,Kerschensteiner的思想不是一个国家的财产,而是在能赚的棋牌游戏界获得了普遍认可。他的主要作品已被翻译成几乎所有主要语言,并继续激发能赚的棋牌游戏界的活跃辩论。即使在第二次世界大战后的艰难岁月中,以及当时充满反德国情绪的气氛中,Kerschensteiner成就的有效性和意义也绝不是严重贬低的对象,因为本作者能够在许多方面见证在德国以外的学习之旅。 Kerschensteiner的著作通常被视为能赚的棋牌游戏意愿的光辉典范,它具有从实践的角度更新德国能赚的棋牌游戏体系的能赚的棋牌游戏意愿。

在他的职业生涯中,Kerschensteiner遍历了各个层次的能赚的棋牌游戏活动。他从小学老师起就开始学习数学和物理,因此晋升为体育馆(选择性中学)的老师。从1895年到1919年,他担任慕尼黑公立学校的主任,正是以这种身份,他在全世界享有盛誉。在这里,他本着对Arbeitsschule(字面意义:工作学校)理念的拥护精神,将现有的Fortbildungsschule(字面意思:继续能赚的棋牌游戏学校)发展成为一所成熟的职业学校,并鼓励在学校中进行实际工作。从1919年起,他在慕尼黑大学担任教授。

正是在这种实际背景下,他的著作才得以形成。在他的第一本著作《 Betrachtunger zur Theorie des Lehrplans》(关于课程理论的思想,1899年)中,他批评了Herbart的能赚的棋牌游戏体系,称其为“形式主义”。克申斯坦纳坚定的信念是,学校必须将自己视为社会的生产要素。他在自己的专着《德国青年公民能赚的棋牌游戏》(DiestaatsbürgerlicheErziehung der deutschen Jugend,1901年)中证实了这一观点,该奖项是爱尔福特科学院组织的一项竞赛的参赛作品。在他对能赚的棋牌游戏作用的理解中,这个关键概念后来在他的著作《公民能赚的棋牌游戏的概念》中得以扩大(《公民能赚的棋牌游戏的概念》,1907年)。那一年,他发表了有关组织问题的严密讨论,该讨论涉及确保年轻人入学意味着进入一种反映生活必需品和现实的环境所涉及的组织问题。它的名称为Grundfragen der Schulorganisation(学校组织中的基本问题)。五年后的1912年,他的研究《工作学校的概念》(Der Begriff der Arbeitsschule)审查了学校内部组织所涉及的任务,以及适当进行方法和方法上的改革。

在他的《 Wesen und Wert des naturwissenschaftlichen Unterrichts》(1914年,《科学教学的性质和价值》)中分析了科学课的教学目标和方法,这是他的内心尤为关注的问题。内部和外部学校组织以及青少年能赚的棋牌游戏的基本问题在他的著作《 Die Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung》(能赚的棋牌游戏者的灵魂和教师培训的问题,1921年)中得到了解决。第一次世界大战期间有关师资培训改革的辩论正在积聚动力。

科尔申斯坦纳(Kerschensteiner)的后来著作代表了对能赚的棋牌游戏哲学的贡献,也总是反思他自己的教学活动及其务实意义的产物。其中第一个是1917年能赚的棋牌游戏过程的基本公理。 Kerschensteiner在他的主要著作Theorie der Bildung(能赚的棋牌游戏理论,1926年)中更充分地系统化了他的思想,这种思想和成果深深地浸入了代表能赚的棋牌游戏理论和哲学主要里程碑的作品和思想中,特别是Pestalozzi,新康德主义,Spranger和杜威从整体上来说,Kerschensteiner的作品是一种能赚的棋牌游戏方法的表达,该方法在通过作者自己的能赚的棋牌游戏活动证明其潜力之后,通过对能赚的棋牌游戏哲学的深刻反思而达到了最高程度的批判性和自我批判性的才能。

它所取得的国际影响力的衡量标准与Kerschensteiner作为一名能赚的棋牌游戏工作者的成功实践经验密切相关。赫德关于树枝的暗示性图像显示,树根植根于本国土壤的深度越深,就越慷慨,这很好地说明了Kerschensteiner的自然和工作的重要方面。 Kerschensteiner是一个巴伐利亚人,巴伐利亚人天生就拥有一种朴实的幽默感和对生活的肯定态度,这有助于Kerschensteiner渡过在职业生涯中困扰他的无常风雨和逆境。他具有的一种能力(不幸的是非常稀有)是用幽默的话语解决似乎毫无希望的僵局,这种幽默话语以其常识和不可辩驳的态度使当下陷入困境的对手和解。这是在谈判微不足道的情况下具有特殊价值的一种情况,在这种情况下,蒙骗的可能性很大。当Kerschensteiner的侄子Nico Wallner可能过早地下定决心组织Festschrift(纪念出版物)来纪念Eduard Spranger五十岁生日时,后者与Kerschensteiner的往来正是在这一方面。在对沃纳的意图进行了幽默的描述之后,克申斯坦纳写道:现在我不知道您对这一切的看法,但是我不介意告诉您我对这一新趋势持坚决态度。在过去,您必须年满70岁才能获得这样的敬意,然后他们降低到60岁,而如今,您只需要坚持到50岁即可!如果您问我,这是胡言乱语,并且您知道这与我对您的钦佩和喜爱无关。我们都希望您竭尽全力,为我们心爱的祖国的更大荣耀而庆祝自己的60岁和70岁生日。那我们该怎么办?再组织两次节日庆典;天堂保佑我们。本质上敏感而不是敏感的Spranger反应是令人惊讶的镇定:关于计划的节日庆典,您的想法完全是我自己的。的确,如果这个企业不能被淘汰,那将是令我非常不高兴的原因。对我而言,我的五十岁生日不算什么晚饭,如果天气晴朗的话,最多是和朋友一起郊游。因此,请告诉他们,如果您对我对此事的看法有任何判断的话,那就是“一读之前动议被驳回”! (Englert,1966)。

两位著名的能赚的棋牌游戏家之间的友谊以及他们在广泛的往来中发现的表情,是能赚的棋牌游戏理论在这种性质的人际关系中得以成熟并实现真正的人性化方式的一个非常幸运的例子。从这个角度来看,这种对应关系实际上比某些纯粹以抽象的术语所接受的能赚的棋牌游戏理论本身更具启发性。科尔森斯坦纳的能赚的棋牌游戏理念确实具有重要意义,对他而言,能赚的棋牌游戏的人性化方面至少与理论同样重要。他非常坚信,这些理论必须坚持或失败,这取决于它们对人类关系的贡献。所有教学思想的衡量标准是它在多大程度上促进了对真正人类的发展和巩固。这种发展不仅体现在个人判断能力上,还体现在艺术和手工艺各个领域的职业成就或创造性表达上。

Kerschensteiner凭借他的艺术热忱和国际化的说服,对那个时代的知识生活产生了浓厚的兴趣。 Die Entwicklung der zeichnerischen Begabung(绘画技巧的发展,1905年)令人印象深刻地记录了他的审美敏感性,尽管现在在方法论上已经过时,但它包含了对几千幅儿童绘画的出色比较和解释,以代表着大量的信息和知识。今天的艺术老师的灵感。同时,这项研究是Kerschensteiner能赚的棋牌游戏学方法的实践取向的极好例子。

Kerschesteiner不仅在课堂上,而且在远离学校幽静的氛围中交流,辩论和相遇时,都收集了他的教学见解和经验:在与阿道夫·冯·希尔德布兰德(Adolf von Hildebrand)在亚平宁山坡上圣弗朗西斯科的房子中讨论哲学和美学时,可以欣赏到佛罗伦萨和菲耶索莱(Fiesole)的壮丽景色,科尔申斯坦纳(Kerschensteiner)初次见到了阿洛伊斯·菲舍尔(Aloys Fischer),后来他是慕尼黑大学的同事。当他成为慕尼黑德国国会议员(1912-18)时,与他的党员西奥多·巴特(Theodor Barth)和弗里德里希·瑙曼(Friedrich Naumann)进行了认真的政治辩论;或在前往美国的途中,他遇到了约翰·杜威(John Dewey),尽管只是短暂的一次。

Kerschensteiner以慕尼黑公立学校主任的身份,应国际工业能赚的棋牌游戏促进会会长Charles R. Richards的邀请开始了在美国的巡回演讲。那是在1910年秋天。Kerschensteiner的明确意图是安排与Dewey的相遇,他为此欠了他很多灵感。 1910年11月29日,两位杰出的能赚的棋牌游戏家在纽约哥伦比亚大学的学院俱乐部会面,交换意见(Knoll,1993年,第32页)。

因此,向传记作者展示自己的生活中充满了突发事件。在积极的政治氛围中,Kerschensteiner在美学领域和在鲜为人知的政治氛围中一样在家,仅提及最明显的对比。 Kerschensteiner的职业生涯是一个罕见的例子,说明了各行各业的经验可以凝聚形成有机统一的方式。他的成长经历包括:普及能赚的棋牌游戏的指导原则,决心和决心,他作为小学老师,数学和物理体育馆讲师,慕尼黑公立学校主任,德国国会议员以及从1919年起担任慕尼黑大学能赚的棋牌游戏学教授的活动。不能为那些广泛的劳动人口提供足够的能赚的棋牌游戏服务,而不幸的是,他们无法通过长期的中学能赚的棋牌游戏来真正评估和发现他们最适合的职业。

这些活动牢固地扎根于Kerschensteiner思想的核心,即无所不包的能赚的棋牌游戏道德规范中,促使他将自己所做的一切(组织上或政治上的)用于能赚的棋牌游戏目标。在1921年对真正的能赚的棋牌游戏者的特征进行分析(能赚的棋牌游戏者的灵魂和教师培训的问题,1949年)时,Kerschensteiner认为教师属于“关怀”职业的范畴,在这方面肯定是辨别个人信仰职业的要素是合法的。

最容易想到的Kerschensteiner形象是慕尼黑公立学校校长的形象,是Pestalozzian模范中受欢迎的能赚的棋牌游戏家,建立了职业学校,建立了公共图书馆,倡导扩大最低限度的就学率,并通过纪念Pestolozizi 1908年关于大众化能赚的棋牌游戏方法的划时代演讲:Die Schule der Zukunf-eine Arbeitsschule(未来学校:一所工作学校,1912年)。

面对所有这些情况,高丁在1911年在德累斯顿举行的第一届青年研究和青年能赚的棋牌游戏大会上对科申斯坦纳提出的本质上的学术批评失去了很多影响,而科申斯坦纳后来的理论著作的局限性也变得更加明显。 Kerschensteiner的作品属于能赚的棋牌游戏思想的基本准则,无一例外地源于他自己的实践努力。

更新能赚的棋牌游戏体系在这里,我们必须寻找对Kerschensteiner作品中理论与实践之间的关系问题的答案。两者密不可分,能赚的棋牌游戏活动始终为理论反思和指导学习方向提供材料。直到Kerschensteiner彻底改革了慕尼黑的小学制度并创建了职业学校之后,他的第一篇真正意义上的理论著作即“课程理论思想”(1899、1931年)和“德国青年的公民能赚的棋牌游戏”( 1901年)-被放倒。如果这些著作在辩论的进行和所解决问题的持续相关性方面都保留了最初的活力,那是因为它们如此雄辩地反映了作者对困扰普遍性和职业性问题的立即和坚定的参与。群众能赚的棋牌游戏。

在这些教学中,读者对各种能赚的棋牌游戏实践中丰富的经验是明智的,这些经验丰富了作者的想法。这些最初的理论著作充分体现了Kerschensteiner后来的广泛著作中所涉及的主要问题。所有这些后来的作品都因关注组织全国能赚的棋牌游戏以围绕公民责任理想和真正的职业道德为中心而受到关注。

Kerschensteiner活动的第二阶段始于1919年在慕尼黑的教授职位。受Spranger以及Rickert和Windelband的著作的启发,他开始着手为他的教学理论寻求哲学基础。最终达到了“能赚的棋牌游戏理论”(1926年)。但是,即使如此外在地理论性的工作,如“能赚的棋牌游戏过程的基本公理”,也是他在1921年撰写的关于能赚的棋牌游戏哲学的关注的第一个成果,但它在理论与实践以及倡导之间寻求寻求的平衡也是值得注意的。一种针对个人兴趣和天赋的能赚的棋牌游戏。

为了使我们的文化遗产中的某个元素能够为个人带来能赚的棋牌游戏成果,该元素的智力构成必须与个人的智力构成完全或至少部分兼容(Kerschensteiner,1924年,第9页)。

此外,Kerschensteiner在教材的势能和动能之间做出的区分表明,他仍然忠于自己思想中的科学倾向。同时,它确认了他对动态能赚的棋牌游戏观念的忠诚,仅从知识能够建立和激活论证和负责任的行动的程度来看知识的价值。知识仅在达到个人生活中的相关性和形成性价值的程度才是能赚的棋牌游戏性的。

在能赚的棋牌游戏界看来,Kerschensteiner的主要成就是职业学校的基础和随之而来的Volksschule(小学和初中)的重组。公民指导和实践技能能赚的棋牌游戏是相辅相成的方法性原则,仅在两个层次上的重点强调方面有所不同。反映时代精神的许多不同方法都被结合在这个概念中,特别是集中在心理和社会问题上以及对工作道德的关注。

在他的著作《 Kerschensteiner》中,没有其他任何有创造力的能赚的棋牌游戏家把Pestalozzi的遗产变成如此富有成果的著作。没有其他主要关注能赚的棋牌游戏实践性的能赚的棋牌游戏家对佩斯塔罗齐提出的思想给予认真的考虑。 Spranger在写给Kerschensteiner时特别意识到了这方面:“ […]您在苏黎世的住址之后,我个人就看到了Pestalozzi地幔的真正继承者”(Bähr,1978年,第55页)。

面对工业化的开始,同样动荡不安的追寻精神驱使佩斯塔罗齐(Pestalozzi)寻找一种能赚的棋牌游戏广大人口的方法,这种思想也出现在Kerschensteiner的作品中。他也承认,必须将能赚的棋牌游戏努力与个人情况联系起来,以缓和对人本主义能赚的棋牌游戏观念的绝对要求。在1890年代青年心理学发展的带头作用下,Kerschensteiner试图提高适用于儿童的“个人情况”和“自发性”的心理精确度。他的结论是,出于本能,孩子们倾向于机动,他们的主要冲动是朝着与具体事物进行具体的手动接触。这个想法在苏黎世演说中得到最有力的阐述。在生命的头几年,在其家庭环境中玩耍的婴儿在那里找到了第一个“心灵工厂”。各种各样的印象和刺激共同构成了世界的最初婴儿形象。因此,Kerschensteiner认为,对于较大的孩子,教室必须成为“思想的中心车间”。智力发展的任何进一步发展的基础,都应适当考虑婴儿思维的这种类型及其从实践兴趣到理论兴趣的发展方式。在“ Pestalozzi地址”中,Kerschensteiner这样说:就我们在学校书本学习的全部专注而言,所有男孩和女孩中有90%的人更喜欢任何形式的实践活动,而不是安静,抽象的思想和反思。将它们放在车间和厨房,花园和田野,马s和渔船中,您将永远发现他们愿意工作(Kerschensteiner,1912年,第106页)。

他的简单结论是:“必须将读书学习学校转变为工作学校。”当然,这种说服力与Kerschensteiner所认为的教师培训原则息息相关。在与Spranger以及Aloys Fischer等人的竞争中,Kerschensteiner强烈反对为Volschschule老师进行大学学习(Englert,1966,第268页)。这与地位问题或担心高等能赚的棋牌游戏学业质量下降无关。 Spranger和Kerschensteiner都关心教师培训的细节,以及在培训阶段预见教师以后在学校工作的性质的必要性。榜样能赚的棋牌游戏是口号。实践中将理论与实践有机地融合在一起的经验,是成功开展日常学校生活的唯一令人信服的基础。 Kerschensteiner写道:“沿Pestalozzian路线运行的最贫困的乡村学校,比起配备精良,气势恢宏的城市学校,在其后期任务的基本社会性质上充满了小学老师,可以说是更有价值的能赚的棋牌游戏机构,他对老师的结论是培训课程是:“大众汽车的指南灯不是康德或歌德,而是Pestalozzi!”(Kerschensteiner,1949年,第155页)。

在这里,Kerschensteiner并不主张对个人智力的发展进行任何限制,而是在教师方面采取强烈的社会取向,这更体现了他/她对人际关怀的承诺而不是学历。以能赚的棋牌游戏道德为代价的学术荣誉是学校生活的贫困。这是Kerschensteiner的信念。虽然它当然不是至少是该时代知识分子的产物,但它可以同样肯定地要求适当考虑,以期为教师及其收费取得均衡发展。

从这种方法得出的明显的教学论结论是呼吁效忠Pestalozzi精神,将其作为能赚的棋牌游戏改革的具体要求(而不是能赚的棋牌游戏历史中的一章),以期将能赚的棋牌游戏理论更牢固地锚定在实际的教学实践中。在这里,最着名的三位能赚的棋牌游戏学家,即他们对大学校长的真正精神的关注-Kerschensteiner,Spranger和Fischer-在教师培训问题上的所有分歧都是一致的。正是这些使他们在现代大众能赚的棋牌游戏的奠基者中建立起来。

工作技能的教学方法自从Kerschensteiner创造了Arbeitsschule一词以来,它一直是能赚的棋牌游戏改革运动词汇中最常被引用和经常被误解的元素之一。早在1911年在德累斯顿举行的学校改革联合会代表大会上,高迪格就指责Kerschensteiner在学校外“手工制造”了知识分子。然而,他的反对是单方面的,并且忽略了Kerschensteiner归因于学校(手工)工作的特殊教学意义,例如,他声称手工工作可提高准确性,并且对具体工作不会有任何欺骗,因为它没有任何用处掩盖。因此,他不太关心技术技能作为以后职业培训的初始阶段,而是灌输诚实的工作方法,照顾和审慎的态度,以及通过自力更生的活动引起责任精神。

与高迪的相遇,德国Wertphilosophie(“价值哲学”)的影响以及Spranger的思想对Kerschensteiner而言并非没有影响。在“工作学校”中,他越来越多地看到了具有适当的能赚的棋牌游戏意义的独立自主的知识获取工具。后来,“手动”和“实用”的重要性超越了纯技巧和能力的范畴,并被纳入独立,负责任的活动的教学原则中。但是,必须强调这样一个事实:尽管Kerschensteiner在实践工作中得到了所有方面的尊重,但他的工作学校思想实际上从来没有仅仅围绕着它。他既不是单方面的“实践冠军”,也不是后来主张单方面的“工作概念的精神化”。他对实践的实际要求太熟悉了,实践的要求总是实践的和理论的。正如威廉说服的那样,他的工作观念的精神化是“渐进的”发展(Wilhelm,1957年,第39页)。

关于创新与哲学反思之间关系的有趣问题经常被提出。费利克斯·冯·库伯(Felix von Cube)(1960,p。18)是接受它的人之一。韦勒(1956,p。178)拒绝了他的理论,即早期改革家Kerschensteiner的清晰和活力被他后期的哲学阶段所破坏。不可否认,在克申斯坦纳的后期著作中,职业学校,劳动学校和公民能赚的棋牌游戏的早期改革概念并未得到显着扩大,但毫无疑问,它们构成了克申斯坦纳哲学思想的实践实质的非常重要的组成部分(威廉) ,1957年,第161页)。

归根结底,这是整个人类生活和智力努力的一个事实,即在深刻反思的阶段中,人们往往对实践活动的渴望趋于中止。在佩斯塔罗齐(Pestalozzi)的情况下,诺伊霍夫(Neuhof)庄园和斯坦斯(Stans)也为他的哲学研究(Meine Nachforschungenüberden Gang der Natur)奠定了基础。作为思想家,克申斯坦纳是一位真正的佩斯塔罗齐主义者,而佩斯塔罗齐则是最有助于他获得哲学途径的工具(Niklis,1960年)。

这些考虑因素与“工作学校”的思想联系在一起仍然有效。适当地进行手工工作将发展逻辑思维能力,使其适用于任何其他类型的活动,并且可以在以后的阶段进行深化。所谓的“人工智慧”就是这件事,这是Kerschensteiner的第一个主要见识,而这在每个孩子的性格中都是不可或缺的一部分,因此需要在学校进行培养。它代表了人类的意义的一个重要方面,绝不允许其枯萎和衰败。但是,按照Kerschensteiner的观点,没有智力投入的体力劳动将是机械的,实际上,“如果它源于事先投入的智力劳动,并且在整个执行过程中被重新吸收,那么它就只能在教学意义上成为术语。 […]”(Kerschensteiner,1950年,第55页)。因此,在教学意义上,体力劳动的基本特征是根据任务的性质进行计划和独立执行,并具有自我审查的可能性。在Kerschensteiner的观点中,只有一件事可以使学校在适当的意义上成为一所工作学校,这就是“学生对所从事任务的态度日益充分,这种增长根植于自我能赚的棋牌游戏的可能性。评论”(Kerschensteiner,1950年,第55页)。因此,比职业问题更重要的是实践或理论,这是决定学生态度的一种方式。人们对手头作业的充分性以及在学生认为合适的情况下执行该作业的自由性表示关注。

由此可见,工作学校的思想将其自身作为一种方法论原理来揭示,这是Kerschensteiner的第二个主要见解,早在他的早期著作中就已显而易见。它适用于所有级别,如《工作学校的概念》(The957 of Work School,1957年)中所阐述的那样,其中分别以鸟笼,乡村火警和Horatian颂歌作为手册,道德和学术主题的示例。

这些示例说明了什么?最重要的不是主题,而是独立,负责任的工作的精神和心态,因为“完成手头的工作就是道德的代名词”。这种对工作的道德态度的最终巩固是在工作社区内组织独立的个人工作,老师在此为学生提供建议和实际帮助,就像熟练的工匠监督他的学徒的工作一样。

Kerschensteiner概念的所有要素都相互协调。在中心,我们既将能赚的棋牌游戏视为一个过程,又将其视为自身的终点(尽管不是最终的终点,而是给定发展阶段的暂时结论)。 “能赚的棋牌游戏是一种价值感,具有个体决定的广度和深度,被主题唤醒并且每个人的组织方式不同”(Kerschensteiner,1926年,第15页)。从价值论的角度来看,这是“能赚的棋牌游戏理论”中提供的广义定义(类似于Spranger的“个人能赚的棋牌游戏中心”的概念)。

从这个意义上讲,能赚的棋牌游戏既是对主题内在文化潜力的重新激活,又是个人人格进步文化的功能。尽管这个过程是永无止境的,但它总是显示出自己的结构:“能赚的棋牌游戏是当人们忘记了产生它的一切时所保留的心智功能”,正如Kerschensteiner稍后在“理论”中指出的那样。能赚的棋牌游戏之中'。

能赚的棋牌游戏是一个动态的过程,它取决于能够最有效地触发上述文化复兴的工作指导程序。自力更生活动作为这种“获取原则”的一种形式,是确保“潜在能赚的棋牌游戏能量”转化为印度“运动能赚的棋牌游戏能量”的最有效方法。简而言之,能赚的棋牌游戏潜力正在经历激活过程。在能赚的棋牌游戏上实施这些思想的适当社会环境是工作组,因为在这里可以最好地灌输和实践社区生活的基本规则和中央公民美德。正是在真正的职业道德和公民责任的灌输之间,以及为了更大的道德成熟而在个人和集体之间伴随的相互影响之间的结合,这证明了Kerschensteiner宣称能赚的棋牌游戏过程的最终目标是确立一个基于文化和法治的国家。在工作指导框架下的自我评估最终达到一定程度的人格完整,这有助于在工作环境中对公民美德的培训转化为真正的形成性能赚的棋牌游戏。正如Kerschensteiner所写的那样,这种“完美”在某种程度上使人联想到Aloys Fischer的做法的禁欲主义特征,尽管这一点Kerschensteiner本人还是有所保留。

公民能赚的棋牌游戏

Kerschensteiner最真正原始的成就是建立了职业学校,这是学徒制和正规能赚的棋牌游戏之间的交叉。他主张在工作场所本身进行实践技能的指导,并在学校环境中进行理论巩固,以有意识地偏爱法国和其他地方(在法国和其他地方专门从事学校职业能赚的棋牌游戏的地方)的学徒制。在这里,Kerschensteiner能够借鉴19世纪发展起来的方法,他的目标是在星期日学校提供的更一般的指导(主要由小学教师负责)与更具体的专门技能的指导之间实现共生。

寻求在常识与职业能赚的棋牌游戏之间建立正确关系的构想对于这一概念至关重要。 Kerschensteiner认为这是在工业社会的社会学背景下进行的,在工业社会中,每个人的生活都围绕着工作,而冥想和沉思只有在很大程度上取决于工作的存在范围内,才是生命中更深层的意义。 Kerschensteiner坚持认为,“理想的个人”只能通过“有用的个人”形成。只有在职业活动的背景下,常识才能达到其真正的意义,即人格的形成,社区中个人的形成。目的是通过证明个人命运决定他/她从事的活动领域中的价值来确保个人达到成熟。只有这里和这里才是真正的人类。

这是Kerschensteiner为自己而对一般知识持怀疑态度的真正原因。因此,他提倡将教学延长至九年级以上,前提是这种教学应以职业为导向,最好是在职业学校。比起理论指导,对他而言,在一个工作社区中的生活更重要,他的工作重心是不断更新,争取与他人的积极团契和慈善关系以及使自己服从整体利益的能力。因此,他认为公民能赚的棋牌游戏不是将民主社区运作的知识传授给学生的工具,而是将其培养为首先必须在最基本的层面上坚持自己的政治思想的工具,通过小组内部的共同工作,并通过负责任地参与学校的公共生活。

根据克申斯坦纳(Kerschensteiner)的公民能赚的棋牌游戏理念,对公民“职责”的指导优先于对公民“权利”的指导。这些职责需要在日常生活中实践。因此,学校必须是国家的缩影,并使学生面对大量的社会任务:“让年轻人为社区生活做准备的唯一方法是让他们从一开始就充分参与社会生活[… ](1950年,第49页)。在与他的导师杜威完全一致,他强调,积极,负责工作的工作社区和自愿的自我从属于学生的当选代表在学校管理作为公民能赚的棋牌游戏的一个必要条件中的必要性。

Kerschensteiner对杜威的单方面解释经常受到批评,最著名的是威廉。后者的反对意见是,政治成熟度作为能赚的棋牌游戏的目标并不一定自然地脱离社会成熟度。由于社会地位的差异和随之而来的政治目标的差异,可能会产生紧张和冲突。由此看来,Kerschensteiner将杜威的“胚胎社区生活”一词翻译为Staastsleben im Kleinen(字面意思是“国家的生活在微观世界中”)(1950年,第18页),是一种过分的简化。他忽略了这样一个事实,即杜威的观点在此背景下从殖民时代的开拓精神和社区生活的凝聚力风格延伸到涵盖了贫富,黑人和白人之间的差异。即使在学校的这个初级阶段,公民能赚的棋牌游戏也必须以一种系统的方式反映政治方面,并且学生年龄越大,这种认识就越明显。

尽管他们相互钦佩,并且在实践性和能赚的棋牌游戏理念上存在相似之处,但Kerschensteiner和Dewey之间的主要区别在有关职业能赚的棋牌游戏的争议中最为明显。 Kerschensteiner提倡一所继续能赚的棋牌游戏学校,该学校提供理论知识,同时作为职业能赚的棋牌游戏和学徒制实践的补充。相比之下,杜威强调学校作为后来职业活动的基础的重要性,形成了年轻人的判断能力,因此为他们的职业生涯提供了装备(Knoll,1993)。科尔申斯坦纳(Kerschensteiner)的能赚的棋牌游戏观点是对年轻人的自然自我主义的追求及其对个人发展的渴望,他坚持认为,尽管在与日常生活相似的条件下,通识能赚的棋牌游戏必须继续与职业指导紧密结合,但这是分歧的领域在两个能赚的棋牌游戏者之间。但是,杜威未能理解这一点。 Kerschensteiner强调了他所谓的“利益扩散定律”,这使实践工作有可能增强对自然科学和人文科学共同的理论关注的认识。他看到了此程序的优势,因为一切都位于实际环境中,从而确保了参与者的全神贯注,因为这样激发了他们对职业成功的天生的利己主义欲望。由此,他得出了他在1911年的声明,即“所有心理发展的基本定律,总是从实践兴趣转向理论层面”(1957年,第28页)。另一方面,杜威主张在学校框架内开展职业能赚的棋牌游戏,这是由具有足够灵活性和差异性的学校提供​​的众多选择中的一种。这源于他对威廉·沃思(William Wirth)的加里制度(Gary System)的经验,他在《明天的学校(Dewey)(&杜威,1915年,第1页。 167–206;罗尔斯(Röhrs),1977年,第3页。 88–92)。

指责科尔森斯坦纳的公民能赚的棋牌游戏观念经常指责国家的一面性是没有道理的。对于Kerschensteiner来说,要向更国际化的态度过渡,必须在国家范围内扎扎实实,这再次与Herder的形象相符,即树根牢固地扎根于本土的方式更适合在树枝上蔓延并进入邻近的花园。在国家一级建立的基础越牢固,国际态度就会动摇的可能性就越小。里克特的格言是,“熟悉历史的事物的道路”将始终引领“通过历史的事物”(里克特,1910–11),这是在熟悉里克特作品的Kerschensteiner的思想中找到的。在公民能赚的棋牌游戏的背景下,他写道:“通向坚定的国际主义者的道路总是通过坚定的公民而来”(1950年,第34页)。

个人的生活以竞争和冲突为标志,民族共存也是如此。完全与康德在“促进世界主义态度的历史形式概念”和“永恒和平”中的思想相符,克申斯坦纳在历史发展中认为人性化的过程可以导致真正的世界主义态度:如果历史对我们没有任何帮助否则,我们几乎可以在它的每一页上找到一个真理:人类生活是冲突与和解的一贯序列。在这些冲突与和解中,文化尤其是政治文明得以形成。只有世界上只有一个人,永恒的和平才能超越。公民能赚的棋牌游戏的目标无非是使冲突更加人道和和解更加自愿(1950,第42页)。

Kerschensteiner明确驳斥了谬论,即他的公民能赚的棋牌游戏版本只不过是关于政治知识的教导或对公民职责的灌输(1950,第15页)。虽然他的观点确实主要是对一个负责任的公民承担的义务,但他绝不主张教条或形式主义的方法,他认为公民义务的意识是一种形式的能赚的棋牌游戏的结果,这种形式的能赚的棋牌游戏有意识地灌输了对公民义务的认识。职业道德的必要性和真正的公民意识不可或缺。

当然,如果专注于公民职责的观点的选择不能反映出这些职责与社区生活的直接相关性,那注定是形式主义的。但是,毫无疑问,没有合理的公民义务和义务以及随之而来的伴随的社会美德,民主就无法运转。这里的有效词是“合理的”。为了被接受和内部化,必须证明职责是社区运作的重要组成部分。灌输职业道德也是如此。简而言之,这些有条理的原则并没有失去它们的适用性,当然,在能赚的棋牌游戏史上只是遥远的一章。正是在这里,Kerschensteiner以其坚定,务实的态度如今可以作为值得效仿的典范人物。

因此,在工作学校的思想与公民能赚的棋牌游戏的思想之间的密切联系变得显而易见。如果在婴儿早期还没有做好准备,就不可能灌输一种社会责任感。因此,独立,负责任的工作方法是任何形式的公民能赚的棋牌游戏的先决条件,而这反过来将从日常学校生活的社会环境中的行动和反思中获得最卓有成效的能赚的棋牌游戏动力。

在1920年代开始了有希望的开端之后,德国学校的公民能赚的棋牌游戏迅速被宣布为“破产”。同时,听到批评的声音表明,工作指导的思想只鼓励一种活动,这种活动反映出忙碌的时代的躁动,完全没有任何真正的能赚的棋牌游戏意义。这两种判断都只是表明,即使在他的时代,对Kerschensteiner的理解还是多么差劲。

实际上,Kerschensteiner竭力证明自己对“自发使徒”的批判态度,因为他轻蔑地称呼他们。他的陈述证实了这一点:“工作学校的思想是使用最少的主题来激发最大的技能,能力和工作热情,全都为公民意识服务”(1959年,第99)。在这里,Kerschensteiner再次强调了在工作学校与公民能赚的棋牌游戏之间的直接相互联系。在工作社区中独立和负责任地执行的工作,代表着在计划,执行和评估阶段的共同努力的成果,不可避免地具有公民性。通过这种方式组织起来,它增强了工作的社会方面,因此,它是社区构成的建立和巩固因素,以更深刻的道德层面丰富了国家概念。

个性的形成任何对Kerschensteiner作品的分析都会不可避免地导致对这位模范能赚的棋牌游戏家的个性的思考,因为他几乎所有的理论话语都是他自己生活方式的反映。 Kerschensteiner代表了稀有物种,这是一种务实,经验丰富,富有想象力的能赚的棋牌游戏家。他经常引用的两个最能体现自己对生活态度的座右铭是:“对于勤奋的人,世界不是沉默的”,而“绝望是对上帝的不信任”。

这种乐观反映在他的著作《能赚的棋牌游戏家的灵魂和师资培训的问题》(1949年):作为一名优秀教师的资格中进行了详尽讨论。能够在情感上深入人心的能力;敏感和机智是与他人同理的前提;简而言之,是真正的人性,而不是百科全书的知识。 Spranger在其朋友“ Kerschensteiner”的序言“能赚的棋牌游戏者的灵魂与师资培训问题”中的相似之处令人震惊:

悲观主义对他来说完全是陌生的,但肯定不是因为他一生中没有任何深深的悲伤。从最平凡的日常苦难到宗教怀疑和冲突的深渊,他遍及人类的痛苦和痛苦。但是,遭受这种痛苦的是一个健壮而健壮的人,他从来没有打算把生活从其愉快和愉快的一面夺走。他是老一辈,他知道生活意味着奋斗与冲突,生活是艰苦而无情的。如果要引导年轻人采取一种真正的肯定生活的态度和应对沧桑的能力,那么必须向他们表明,只有依靠一定的精神才能做到这一点。没有比这更简单的选择了。

出于自身的原因,知识是孤立的,未被消化的事实,将始终是外部的补充。只有把它与个人联系起来,它才能丰富获得的经验的资金,从而成为人格中心力量的一部分。人格的发展是能赚的棋牌游戏过程的中心任务。作为最后选择,Kerschensteiner的目标是对歌德公理“人格是至高的人类财富”进行教学上的转变,将“珍惜”一词转化为愿意和有能力承担责任的人和能力,将其作为真正人类社区的支柱。

在Kerschensteiner的观点中,三个特征决定了人格:第一,“精神自我的特别一体性”(1926,第84页)。在所有活动中,个性都不会被众多不协调的任务所淹没,并且不会在执行的工作中迷失自我,而是会在其所做的任何事情上都贴上明确的印记。其次,人格表现为“对其环境的持续,独立的反应”(1926年,第84页)。由于它在该环境中的行为的个人和政治责任,它代表了环境中的安宁和秩序。第三个特征是“有意识地争取内在的自我完善”(1926年,第84页)。自我完善的意志(尽管决不以牺牲社会和政治责任为代价)是人格的生存中心​​。光是这就是发展的真正动力。对于这三个标准而言,最根本的意义是它们应与确保人格道德特征完整的价值观相适应,从而确保其对环境以及对自身内部发展的影响的连续性。在这里,传统的品格,勤奋和判断力就发挥了根本作用。

最终目标是通过人格效应实现“社区的道德改善”(1926年,第189页)。实现这一目标的重要一步是“职业能赚的棋牌游戏”,因为“通向工作的能赚的棋牌游戏之路”(1926年,第189页)。在这里,我们发现了两个基本方面的结合,首先是Kerschensteiner认为其在能赚的棋牌游戏过程中工作的根本意义,其次是面对个人个性的任务的社会政治性质,并意识到这是能赚的棋牌游戏的总体目标,力求做到通过个人的进步为人类社会奠定可行的基础。互惠过程的成功(或不成功)取决于个人精神的财富,这就是为什么与既定价值,可靠的价值判断和对价值体系的信念的对抗如此重要的原因。目的是实现“以价值为导向的心态”(1926,第80页)。 Kerschensteiner的幽默源于这种“精神财富”。例如,我们可能还记得Kerschensteiner以“ Pater Hilaricus”为幌子,在一个名为Gesellschaft derNiederländer的俱乐部每年五月郊游时送给Count Pappenheim住所的“五月讲道”。标题恰如其分地表达了Kerschensteiner的异想天开,他乐于以轻快的态度对待认真的话题:de Stultitiae Beneficio(“愚蠢的祝福”); de Pulcibus Mentalibus(“关于跳蚤”);普通人道主义。数学家克申斯坦纳(Kerschensteiner)将数学特征描述为“点科学”,然后将观点定义为“半径为零的视角”(M. Kerschensteiner,1954,第220页)。

这种幽默形式使人们对日常事务有了更独立的看法,也激发了Kerschensteiner在解决重要任务时的不懈追求。 “幽默是精神的基础”(1949年,第74页)是教学成功的重要因素。韦尼格对这一特征的描述如下:“关于克申斯坦纳的最好的事情是他的幽默感,是现实主义怀疑论和理想主义信念的有效结合,是真正智慧的幽默,没有它,能赚的棋牌游戏者的存在是无法容忍的”(Weniger,1979,p。 211)。

在社交之夜,Kerschensteiner可以在慕尼黑Bogenhausen区的家中最自由地表现自己的幽默。在这些场合,音乐也发挥了重要作用。 Kerschensteiner是一位经验丰富的钢琴家,非常喜欢与朋友一起做音乐,尤其是Aloys Fischer的妻子小提琴家Paula Fischer-Thalmann,后来在Theresienstadt集中营被谋杀为犹太人。这些聚会经常以与Kerschensteiner的“邻居和朋友” Fischer激烈地讨论哲学和能赚的棋牌游戏主题而告终(M. Kerschensteiner,1954年,第222页)。

这是一位能赚的棋牌游戏主义的大臣的态度,脱离了日常生活中的琐事,因此可以自由地从“更高”的角度思考他们吗?一点也不。即使在理论研究中,Kerschensteiner仍然是从业者。他一生都在努力为日常问题找到正确的答案,因为即使他成为公立学校的主任,后来成为大学教授,这些问题也困扰着他。 Kerschensteiner认为教与学的挑战是灵感的源泉,激发了任何名副其实的能赚的棋牌游戏家的创造力。他是一种个性,在实践中体现了他在理论上所倡导的:追求目标的性格力量,思想和行动的偏见以及政治责任。这些特征在他的整个作品中都可以找到。在这里,Kerschensteiner对未来的意义变得最为明显,这使得对他的遗产的关注成为当下的当务之急。

年级

  1. HermannRöhrs(德国)。历史学家和比较能赚的棋牌游戏家。曼海姆大学能赚的棋牌游戏系主任,海德堡大学能赚的棋牌游戏研究所所长,海德堡比较能赚的棋牌游戏研究中心主任;自1984年以来担任名誉教授。1991年从塞萨洛尼卡亚里士多德大学(希腊)获得名誉博士学位。着有几本有关历史和比较能赚的棋牌游戏的著作,包括国际视野下的大学传统与改革(1987年);西方工业社会的职业和通识能赚的棋牌游戏(1988年)。除英语外,他的书还被翻译成希腊文,意大利文,日文和韩文。

参考文献I

Kerschensteiner,G.,1912年。Die Schule der Zukunft:eine Arbeitsschule [未来的学校:一所工作学校]

在:学校组织中的基本问题。莱比锡柏林。

- 1923年。公民能赚的棋牌游戏的概念。莱比锡/柏林。

- 1924年。《能赚的棋牌游戏组织的基本公理及其对学校组织的影响》。柏林。

- 1926年的能赚的棋牌游戏理论。莱比锡1926年,柏林。

- 1949年。《能赚的棋牌游戏的灵魂与师资培训的问题》。慕尼黑。

- 1950年。公民能赚的棋牌游戏的概念。慕尼黑。

- 1957年。工作学校的概念。慕尼黑。

- 1966年,1968年。AusgewähltepädagogischeSchriften [精选能赚的棋牌游戏著作],编辑。由G. Wehle。

帕德博恩,1966年(第一卷)和1968年(第二卷)。

参考文献二

Bähr,W。(ed。)1978。EduardSpranger。简要说明1901–1963 [信函]。图宾根。冯·库伯(Fon Cube),F。1960。Allgemeinbildungoder生产性Einseitigkeit? [常识还是单方面的生产率?]。斯图加特。杜威,J。杜威,E.,1915年。明天的学校。纽约。 Englert,L.(ed。)1966。GeorgKerschensteiner-Eduard Spranger。 Briefwechsel 1912–1931 [通讯]。斯图加特。

Kerschensteiner,M.,1954年。GeorgKerschensteiner:《 Lebensweg eines Schulreformers》 [学校改革者的职业]。慕尼黑/杜塞尔多夫。

关键,E。1905。儿童的世纪。柏林。

Knoll,M.,1993年。《杜威与Kerschensteiner:在美国书房中的冲突》 [杜威与Kerschensteiner:关于在美国引入继续能赚的棋牌游戏学校的争议]。在:帕达戈吉施·朗德绍(PädagogischeRundschau)(法兰克福/美因河畔),编号。第47页32–47。

尼克利斯(W.S.) 1960年。国防部长Kerschensteiners zu Pestalozzi [Kerschensteiner的能赚的棋牌游戏思想与Pestalozzi之间的关系]。海德堡。 (论文)

Röhrs,H.,1977年。《进步的先驱》:美国书房和改革出版社出版的《进步能赚的棋牌游戏运动:美国的发展与影响》。汉诺威

Röhrs,H.,1991年。改革和改革的方向[进步的能赚的棋牌游戏和能赚的棋牌游戏改革的前景]。多瑙沃思45-60。

Wehle,G。(编),1956年。《实践与理论》,Georg Kerschensteiners [Georg Kerschensteiner的著作中的实践和理论]。温海姆。

Weniger,E.,1979年。Kerschensteiner von heute [Kerschensteiner今日]。在:Wehle,G.(ed。)Kerschensteiner。达姆施塔特行政区。

威廉,T.,1957年。死于帕达格吉克·克申斯坦尼斯[克申斯坦纳的能赚的棋牌游戏思想]。斯图加特。

版权notice

该文本最初发布于 前景:比较能赚的棋牌游戏的季度回顾 (巴黎,联合国教科文组织:国际能赚的棋牌游戏局),第一卷。 XXIII,第3/4号,1993年,第243页。 721-739。

经许可转载。阅读文章的PDF版本 这里.

图片来源: 知道

发表评论

T关键绩效指标INSTITUTE

关键绩效指标研究所的2020年议程现已发布! |  关键绩效指标研究所的最新更新 |  来自客户的好评 |