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约韦拉诺斯(Jovellanos),加斯珀·梅尔彻(Gaspar Melchor de)(1744-1811)

安吉利斯·加利诺·卡里尔的文章1Jovellanos-Gaspar-Melchor

乔维拉诺斯和他的时间2

卡斯提尔最高委员会征集的乔维拉诺斯著作中很大一部分是判决,批评和法律意见。约韦拉诺斯(Jovellanos)是专业法学家和治安法官,精通民法和佳能法。他多方面的性格主张开明君主制,钦佩《法国第二年宪法》(1794年),并寻求与英国,意大利和法国的创新法律思想保持不断联系。

然而,乔维拉诺斯(Jovellanos)作为书信人的声誉是基于他对西班牙语和文学的许多杰出贡献。这位县长写了他本世纪最好的诗歌。他多面的性格使他能够养成多种写作风格。 Jovellanos最著名的作品是抒情诗和讽刺诗。然而,正是他的文学作品以化名“乔凡诺”(Jovino)出版,其优雅自然的散文风格使他在西班牙文学史上的地位得以巩固。 Jovellanos的广泛兴趣加上他的语言能力使他超越了体裁。

政治改革家乔维拉诺斯(Jovellanos)与根据卡洛斯三世(Carlos III)开展的形式改革背后的一些主要推动者密切相关。他属于西班牙第一次现代大学改革的发起人帕勃罗·德·奥拉维德(Pablo de Olavide)的百科全书圈子。他曾是皇家军事命令委员会的成员,国务委员以及卡洛斯四世下的恩典和司法部长。在独立战争(1808–13年)中,他坐在最高中央中央(Junta)中央,被加的斯(Catez)的科尔特斯(Cates)宣布为“国家之父”(Padre de la Patria)。

Jovellanos是一位领导人。他不只是支持而是热情地促进了进步。他是一位热衷于经济学的学生,是马德​​里国家之友经济协会的创建者和活跃成员,并且是许多其他经济社团的对应成员,他是贸易,采矿和改善通讯渠道的积极推动者。他的主要著作之一是《土地法》的报告,涉及土地权属的政治问题。在其中,他支持国家需要的土地改革,并就本世纪的经济理论提出了独立而知情的意见。

Jovellanos凭借对历史,地理和艺术的了解,是一名广泛的作家,并且他对习俗和人类群体的兴趣使他成为各个科学分支的先驱,这些分支直到后来才发展起来。

教育家约韦拉诺斯

Jovellanos使教育成为他的主要关注之一。他的广泛兴趣最终始终集中在关键的培训问题上。他的教育工作跨越了他生命的三十年(1781-1809年),并且包括有关该主题的第一篇系统论文。任何教育史都必须认识到Jovellanos的地位典型地体现了启蒙运动的教育方式,其主要参与者是面向社会的。 Jovellanos对教育的思考始于人类作为社会成员。他的社会方法逐渐扩大以体现个人价值,最终他的教学法同样涉及个人/社会伙伴关系的双方。

他的 迪亚里奥 1796年的《期刊》传达了一个五十多岁的人的力量,他总结了自己一生的所作所为和仍然希望做的事,将未来掌握在自己的手中,并做出了决定。 Jovellanos写道:“我决心为公共指导写一些作品,为此我准备了一些笔记和观察意见”。3

对Jovellanos各个领域的研究为他的工作开辟了不同的途径。作为专门研究,它们是绝对不可替代的。现在,我们转向他的作品的一个方面,尽管它不能独立存在,但似乎对他的主要散文作品和他的某些诗歌都具有关键作用:教育在他的改革思想中的核心作用。他对主题的经济复苏的关注,以及公然地将教学作为所有社会和个人进步的基础,这是乔维拉诺斯教育理论的驱动力。

乔维拉诺斯的思想及其对改革的支持可以从他对大学,精英主义者,牧师会,行会和宗教裁判所的批评中看出。他还批评了社会因素,例如继承的财富(长子继承制),为贵族提供的教育质量低下,对普通民众的教育不足,对妇女的伪教育,政治结构使贫困恶化,对体力劳动的蔑视和宗教的迷信和强迫性变态。

他对当代教育的批评谴责纯粹是投机的,或者,正如他所说,是演绎的教学方法。他憎恶管理教育机构的过时法规,大学的半教会主义,滥用职权,不熟悉圣经,人文,法律,医学等资料来源,对现代科学的无知和低估,对生命语言的忽视以及缺乏最新知识。工人阶级和技术行会的日期培训(Escolano Benito,1988年)。

鉴于不可能进行他认为必要的大范围改革,Jovellanos选择了在可能的情况下改善旧的教学机构。但是他对创建与自己的理想更加接近的新设施更感兴趣,这可以从他职业生涯各个阶段的出版物和活动中得出。当“国家之友的经济社会”仍然活跃时,约维拉诺斯在促进该地区福祉的方法(1781)和促进自然科学研究的需求(1782)上向阿斯图里亚斯协会致词。在他的演讲中,他建议将一种自由元素引入手工艺人的培训中(1785年)。他还倡导马德里经济协会中的妇女成为享有充分权利的积极成员(1786年)。他的教育思想的重要部分载于 卡洛斯三世 [赞扬 卡洛斯三世》(1788年)。在担任军事命令部长期间,他制定了萨拉曼卡(Calegio de Calatrava)在萨拉曼卡(1790年)的课程。这是他对大学培训的主要贡献,也是一份非常重要的教育文件(CasoGonzález,1988年)。

在他以监督采矿作业为借口从首都流放到希洪(1790–97)的富有成效的几年中,他专注于为自己创立的航海与矿物学研究所塑造自己的形象。他有关土地法的大部分工作致力于农民,土地所有者和政客的教育(1794年)。虽然据说 贵族教育计划 [贵族的教育计划]不是由Jovellanos撰写的,毫无疑问,它是他直接启发的。根据最近的研究,这是在他短暂的宽限期和司法部长时期(1797–98)产生的。1801年至1808年是第二次流放到马略卡岛的时期。在此期间,乔维拉诺斯撰写了第一本关于教育的系统论着在西班牙启蒙运动中没有提及或引用他以前的作品。这两个流亡时期是他一生中最高产的时期。

教育动荡

无需全面详细地描述18世纪末期西班牙发生的教育动荡,但有必要考虑乔维拉诺斯生活和工作的教育环境中的一些较重要的特征。 。

在Jovellanos的职业生涯开始之初,卡洛斯三世的部长们推动了一系列改革。他们的主观信念是他们参与了西班牙历史上最吉祥的转折点,这反映在以下一揽子改革方案中:从大学和神学院驱逐耶稣会士,以及相关的法律规定(1767年及其后的几年);将塞维利亚大学的改革委托给奥利瓦德(Olivade),奥利瓦德对其课程进行了一些更改(阿吉拉尔·皮纳尔(AguilarPiñal),1969年),他还解释了将改革扩展到其他大学的程度;一系列皇家法令改革了萨拉曼卡和阿尔卡拉的大学(1769年);创建大学负责人,通过这些大学向卡斯蒂利亚议会负责(1769年);和改革 梅雷戈里斯大学 在面对当时一直在民政和教会管理中占上风的牧师的反对下,由manteístas提拔。(1771-77)

阻碍成功采取这些措施的障碍使Jovellanos坚信,如果留给各自的公司和专业,则教学,研究方法和教学组织的必要改变将失败。他对当代大学教育毫无信心,他认为这是传统大学的a废堡垒。他的作品中有几段文字反映出悲伤和沮丧,因为他得出结论认为必须“从头开始”进行有效的更新。在1760年代,当启蒙运动的支持者开始着手在当时称为“第一封信”的层次上改革教育时,也在其他层次上进行了改革。例如,授予老师的文凭成为卡斯蒂利亚议会(1771)的专有权利。以前由圣卡西亚诺兄弟会管理的教师事务分配给第一字母学院(1780),后来分配给皇家初等教育学院(1791),后者成立了第一任教育主席(1797)。在此期间,还开设了“普通学校”,之所以这么称呼是因为人们希望它们能成为其他所有学校的规范。这些学校是根据1795年1月20日革命大会的法令开放的巴黎“普通高中”而设计的。这是在西班牙接受教师培训的背景下首次出现的“普通”教育术语。

西班牙启蒙运动的一个显着特征是它力求复兴一个国家,该国经过一段时期的复兴后由于无法得到整个社会的支持而威胁陷入昏昏欲睡的状态。 。它的成员结成朋友圈,或聚在一起促进特定项目(ViñaoFrago,1982),可以合法地形容为知识分子。除了卡洛斯三世统治下的几年,他们的思想与政治生活之间存在着不可逾越的鸿沟。

Jovellanos在其思想和政治背景下发展了他的教育思想。

Jovellanos的教育理论

可教育性

提出关于人的天性的问题从来都不是闲事。每种教育方法都基于人的基本形象。人类对自己的定义及其生活意义的尝试为约维拉诺斯的教育人类学提供了三个基础。

人天生不完整,需要各种形式的帮助,尤其是与其他人的沟通。5 可教育性是人类与理性的本质区别特征,是一切指导性交流的基础。6 道德责任是人类特有的。自由的道德要求要求接受教育的个人不断改善,即“德育教育”。7

经济

乔维拉诺斯承认自己对外观的改变,从而打破了经济与教育之间的关系。他思考了法学实践所需的技能以及他自己的初步培训,并得出结论认为,对于立法者来说,最有用的科目是公民和政治经济学,8 “可以说是本世纪的科学”。

不管是农业,贸易和航运,工业还是人口等国家财富的来源,乔维拉诺斯都将其视为同等重要。所有这些活动都由高度复杂的直接和间接的行动和反应网络链接在一起。这意味着必须同时鼓励所有财富来源。忽略任何一个都会对其余的产生偏见。9

然后,我们必须发现是否存在能够为国家繁荣开辟道路的主要因素。对于Jovellanos来说,答案是教育。劳动与财富之间的关系并不简单。在很大程度上取决于如何将劳动应用于各个生产领域。财富与人口之间也没有直接关系;财富来自处理给定情况的技巧和技巧,对所涉及流程的态度以及最终产品的质量。

首要任务是促进信息,思想交流,学习新技术并研究正在设计的新方法。 “应该从教学中寻求公共繁荣的主要来源”。10

课程必须包括“有用的科学”。 Jovellanos在包括农业法在内的其他情况下提出了对课程设计起决定性作用的有用科学问题。11 知识的实用性取决于应用知识的框架。当乔维拉诺斯(Jovellanos)提倡“有用的科学”教学时,他正在考虑那些符合人类需求的科学。需求是兴趣的关键。在此期间,需要对课程计划的方法进行彻底改变,以引入可能促进国家繁荣的知识和技能。同时,教师和教育工作者需要使教学更加贴近兴趣。这是Jovellanos提出的“开明”改革的一章中的两个关键点。

确切的科学和自然科学适用于Jovellanos的“有用的科学”。前者增强了对经济本身以及一般机器和工具的知识,而后者则为研究和实践农业与采矿以及到“农业大艺术”的许多下属分支。12

通知so le la Ley Agraria [关于土地法的报告]提议建立教授“有用主题”的机构;在这种情况下,那些用于农业。必须在所有有重要意义的城镇中提供这些服务,“那些拥有丰富而富裕的有产阶级”。13

这种教育方法带来了琐碎的琐事:它们涉及消除学习者和工作者之间的障碍;在理论与实践之间;在研究和行动之间。乔维拉诺斯(Jovellanos)毫不费力地倾斜,因为他将西班牙文化的缺陷描述为在推理,对实用技能的贬低,对传统思维的认同与对自己以及对危险的外星人的新事物的认同中的细微品味。 “有没有办法使学者与艺术家(工匠)和科学本身更接近他们的首要和最有价值的对象?”14

知识分子的作用(往往倾向于概括抽象知识而不检查其应用)首先必须包括调查有用的真相并将其置于文盲所能及的范围之内,同等紧迫地,还应摒弃常规和偏见。从而阻碍了“必需艺术”的发展。将准备“技术底漆”,以清楚,简单地描述准备土地的最佳方法。15

教育经费

Jovellanos在他的“报告”中建议提供免费教育所需的资金应来自“主教所征收的费用,分会所积累的收入以及其他教会福利”。16

教授有用学科的学院将从三方面获得资助:由于假定它们是出于公共利益,因此可以由各自地方的议会合法地授予,从学生以及提供和维护建筑物的政府的捐款中支付教师的费用。 ,仪器,机械,图书馆和其他必要物品。17

美德的问题

道德是启蒙伦理中的核心问题。对于Jovellanos而言,美德和勇气是社会繁荣的关键。在这里,教育也很重要,可以作为灌输这些素质的一种手段。一般而言,无知是造成社会腐败的所有罪恶的根源。道德上的无知是最糟糕的一种无知,因为它代表的不是理解上的缺陷,而是心灵上的缺陷。18

Jovellanos清楚地看到了指示与美德之间的微妙关系。首先,他考察了道德的起源或主要来源。这是柏拉图和亚里斯多德以及休ume和亚当·史密斯在现代主义者中进行的练习,因为它被视为道德哲学不可或缺的一部分。 Jovellanos认为这对德育至关重要。

他从一开始就认为道德基础是各种哲学家对道德基础的观点进行评论和评论所花费的时间并没有浪费:自然概念是一种模糊的概念,因为它代表着一个“普遍而复杂”的想法;19 人为的理由既不是规范也不是它的先驱,尽管它可以辨别并确定行为。如果发现对善的渴望和对真正邪恶的排斥,寻求愉悦和避免痛苦的追求是可以接受的。 Jovellanos也不接受利益作为道德的基础。在这个层面上,兴趣是次要的,更是心理教育因素。他同意那些把幸福等同于行使美德的人,但与那些像西塞罗(Cicero)不同的人,西塞罗是他最广泛阅读的作者之一,但他们并不能确定其真正来历。20

整个世纪以来,个人与社会之间的根本矛盾在不断加剧,这对我们的作者最为重要,他使他深刻的道德和政治信念成为任何教育的基本基础。他与抽象地“发明”个人的当代趋势并不太完全一致,因为“无论诗人或伪哲学家可​​能说什么,历史和经验都不会呈现人类,除非其成为某种或多或少不完美的一部分。协会'。21 但是,他在很大程度上接受了这些权利,从而区分了“自然人”的权利和“社会中的人”的权利。他接受自然的义务和权利,同时申明人的社会性质改变了这些义务和权利。他认为这是必不可少的资格。但是,这一修改原则至少必须以保存和增强那些本质上先于社会权利和义务的权利和义务为目标。这种结社原则所进行的修改越能加强自然界对人的权利,而他们减少的越少,它们就会越好。他以公开承认的结论得出结论,任何政治社会都必须不断趋向于实现这种完美。22 这段话表达了一系列紧密的观点,这些观点使约韦拉诺斯成为启蒙运动的一分子,他们致力于改革,当然也反对革命。

破坏道德教育的重大错误是既没有法律也没有规范支持权利的权利,或者是承认法律而不承认其合法性。这些“观点”涉及与之相关的任何教育学科,教育者必须考虑到它们。

Jovellanos对此很明确。道德的主要根源在于万物的创造者。这项确认是在 Tratadoteórico-prácticodeenseñanza [关于教育的理论和实践论文]:它在 民事经济概论 [公民经济研究导论]。道德规范必须具有“先验的渊源,从本质上讲是良好的,并且始终如一地活跃着恒久的力量”。从这个基础上可以推断出涉及人作为个人的自然义务或义务以及人在社会中的公民义务。

即使道德律被认为对人类而言是自然的,并且其戒律随着其发展而自然地发展,道德指导也是必要的。对于那些渴望道德的人来说,更需要基于对抽象原则的反思和推论。有些人可能会有“内心的道德”,因此他们可能不需要指导。但是即使在这些情况下,教育也将有助于培养和改善它。

缺乏任何其他道德基础的普通民众将在这一领域更加需要指导。

教育的理论定义

Jovellanos的教育哲学在其后来的作品之一《 Trazadoteórico-prácticodeenseñanza [关于教育的理论和实践论文]。在他以前的许多作品中,他在教育上都采取了既精确又大胆的立场。他对文学,法律,神学,科学,技术和公民培训表达了意见。这样的一致性的作者(尽管就“ Jovellanos的两个面孔”说了很多)不会在他孤独和被监禁的成熟中使读者突然转向而使他们感到迷惑。他所能做的就是提出一个经过充分论证的教育哲学,只有经过详尽而全面的观察,才有可能获得知识上的概括。

他将自己的事业立足于两个已经熟悉的公理,这些公理构成了他在该领域最坚定的信念:“教育不仅是人民繁荣的首要而且也是最普遍的根源” 23,而“邪恶的根本根源是无知”。24 他一生致力于证明这些主张的真实性,通过他自己的承认,“长时间的沉思”和对公共利益的不可否认的热情来为这些主张服务。

Tratado明确规定了教学与教育之间的关系:教学是教育的普遍媒介,美德是教育的主要目的。这是非常漫长的先前讨论的结论,并且在我们看来,它构成了Jovellanos教育理论的基础。

这种“长时间的冥想”在某种程度上致力于阐明指导与道德之间的关系。 Jovellanos已经支持了Rousseau提出的挑战:“可以说教育在腐败,这是事实。”反对意见太重要了,不能拖延。 Jovellanos证明了他的态度。他在教学质量方面做出了区分,认识到存在包含腐败的知识,他解释说“没有更多的邪恶可以降临到人类或国家身上”。25 他不是第一次注意到不正当教育的存在,尽管他更喜欢将其称为del妄而不是指导。他有时将道德上的邪恶描述为错误。

因此,当提出问题时,正在讨论的内容无非是教育的意义,问题的条件是确定教育是否可以成为有益教学的主要来源。

答案不是立即的。它可以通过收敛的间接路径到达。他承诺在Tratado研究科学的过程中,承诺“描述每种(科学)与人类理性主要对象的关系”,26并解释部分知识如何通过科学来促进人类进步。行使理性。直接答案在道德一章中有所阐述。指令如何促进角色形成? Jovellanos并没有忽略源于受试者的认知能力与人的行为之间的内在本质所带来的问题。这是一个经典的问题,在各种场合都占据了他的位置,只有在Tratado中他才得出结论。

在里面 政治经济学概论 [政治经济学导论]他提出以下主张:人可以通过指导得到实质性的改善;指导提高了他的推理能力和向土地甚至他的遗嘱收取费用的能力,“有了指导,将不会更少的自由,但是会更开明”。27

他确定的一件事是这样的,无论是在《经济学人》杂志还是《塔拉多》杂志上,无知都永远不会成为无法改善人类知识的解毒剂。他采取相反的方法:以有充分根据的知识来面对腐败文化。28

在Tratado中,Jovellanos始终将行使理性作为教育职能各个方面的基础。他强调必须引导年轻人“矫正心脏”,并指导年轻人进行“他们的感情和情感”锻炼。将“必须做好准备”以遵守规范,以便它可能知道并感到“在这种遵守中在于其满足感”。29 这项研究有助于锻炼德行。

他承认,这种“教学”更多的是做事而不是推理,更多的是与实践有关,而不是与讲道有关,因为“不应忘记道德真理是内心的真理”。30 在开辟科学和艺术之门的教学与要使公民有用和有益的教育目的之间,必须有关于塑造美德的教学。正是这种独特的“精湛技艺”与艺术有很多共通之处,并且在某种程度上处于乔维拉诺斯认为是教育领域的智慧的领导之下。

对于我们的作者而言,教育是必须将教学转向美德的关键。在启蒙运动时期,教育应指导知识的普遍传播,以应对时代的双重挑战:美德和国家财富,这是至关重要的。

幸福是教育的动力和目标

Jovellanos哲学中的一个关键因素尚未提及,那就是幸福。尽管是在 Tratado,它的影响贯穿整个过程。它构成了贯穿整个工作的一系列思想的一部分:指导,教育,虚拟,幸福。阐述的逻辑顺序决不意味着时间顺序,因为提到的因素在学生和教育主体的目的上都是相互联系的。

教育的方法是说服年轻人,美德是通往幸福的道路。31 始终认为理性的欲望是美德的源头。人类学方法基于以下三个主张:

-在人类固有的内向冲动下,男人和女人渴望幸福;

—幸福在于内心深处的一种感觉。它与财富无关。外部物品只有在有德行的情况下才有助于增加。

—人类天生的善良愿望使他获得了至高无上的上帝。

因此,约韦拉诺斯来到了他认为是任何道德学说的中心的地方,这反过来又为教育奠定了基础。教育方法必须帮助年轻人的理性和内心,使他们发现“至高无上的利益与人的最终目的相吻合,美德的目标与幸福的目的相吻合”。32

Jovellanos认为教育的特点

公共教育

乔维拉诺斯(Jovellanos)构想的通识教育必须是公开的,普及的,公民的,人文的和审美的。他坚持认为,公共教育是国家繁荣的主要来源。因此得出这样的结论:如果教育是针对所有公民的,则其主题是自动确定的:它必须装备国家的主体,无论其阶级和职业如何,以实现个人幸福并为国家福利做出最大可能的贡献和繁荣。33 其目的将是改善身体,智力和道德能力。至于执行的方式,对于公立和私立教育都是相同的。前者不是政府直接采取行动的对象,但在《基地》中,人们认为改进前者取决于公共教育。

教育和相应的指导在公民当局建立和管理的范围内都是公开的。34 的基本概念 普鲁比卡通用工业大学计划基地 (公共教育一般制度的基础)代表了教育世俗化的重要一步。从开明专制的教育政策到自由政策的道路上的一个里程碑,实际上是由加的斯组成的议会颁布的。

普及教育

普及教育已成为约韦拉诺斯的一个经常性主题。普及初等教育在他的时代被称为“第一封信”,是国家的主要义务。这是所有公民应得的。决不能有任何个人,无论贫穷和无助,都无法免费获得这种指导。没有学校,就没有偏远的村庄。 35

作者希望将学校教育作为政府和公民的义务,其中包括“第一封信和第一真理”。这些是“方法科学”的开端,“方法科学”是Jovellanos应用于知识的术语,为研究真理和接受指导的方法提供了介绍。尽管他没有阐明这一点,但他认为阅读和写作教学方法需要回顾。除了学习读写外,“首字母”还必须包括自然,公民和道德学说,算术和绘画等基础知识。36 这是所有公民应受的教育。

公民教育

Jovellanos是第一个在西班牙语中使用“公民教育”一词的人。对于所有社会成员而言,对于他们相对于社会的权利和义务,始终必须遵循这一纪律,但是鉴于旧秩序的危机和他对当代政治危机的清晰认识,约韦拉诺斯非常重视这一纪律。

这门学科介绍了公民的各种义务,将主要侧重于乔维拉诺斯所说的所有公民美德的起源。 阿莫尔普布利科,37 或关心共同利益。它取决于公民团结;它统治着公民的权利和义务,并从个人利益中获得了共同利益所要求的牺牲。它使每个人的幸福和繁荣成为每个人幸福的一个因素。公民教育具有独特的内容,必须成为初等教育或大众教育的一部分。 Jovellanos特别指出了一个方面:每个公民有义务确保教学; “无论多么崇高而崇高”的指导都无法弥补对公民科学知识的缺乏。38

人文教育

当导航与矿物学研究所的创始人提出他的目标时,它们落入了某种狭narrow的功利主义的指南针之内。他并没有因为缺乏灵感而遭受痛苦,对洛克和康迪拉克的阅读几乎成了他的日常开支。转向人文学科是在同一个教育现实的基础上,根据他本人坚定的人文养成。比较 Discurso就职典礼 [开幕致辞]三年后又发表,对他的教育思想过程提出了至关重要的启示。39

在第一 Discurso,数学和自然科学的培养是一个明确规定的目标,尤其是在演讲结束时。他提出的新教育的功利主义倾向将带来繁荣和财富。第二 Discurso在保持研究所成立的首要地位的同时,提出了将文学学科引入未来技术人员课程的想法。他毫不犹豫地将人道主义者与单纯的科学家进行了对比。他声称后者是“原则上抽象,格言不屈,对话时晦涩难懂”。另一方面,文人被视为“感情上的善意,温柔,同情[…]谁能更好地理解,强迫和和解他的同胞?’ 40

Jovellanos对科学及其带来的人类素质的研究描绘得过于悲观。在预见到狭窄的技术专业化对人类的影响以及经济学在教育过程中的至高无上的影响时,他比他的时代领先两个世纪。但是,任何将我们作者的全部工作都考虑在内的人都将发现一种超越这些和其他对立面的教育人文主义,因为对他而言,教育必须在最后分析中为人类服务。

美育

想象力在Jovellanos的教育中占有特殊的地位,也许可以说是决定性的。为了能够理解美术和文字的语言,这是和谐人格的理想,培养想象力是必不可少的。良好的品味可以通过教育来灌输,这是乔维拉诺斯的明确观点。与那些因其人类特质和表达天赋而被正确地称为“人类大师”的人们接触,可以刷新与艺术创作交流并从中获得乐趣的过程。教育应该是与最高质量的艺术成就接触开创“充满奇迹和魅力的新宇宙”的地方。41

在西班牙教育的历史上,人文培训的教育价值也许从未像约维拉诺斯那样紧迫地争论过。

技术教育

在启蒙运动及其之前的时期,努力为技工提供更有效的教育和更多最新的技术培训是启蒙运动的特征(Escolano Benito,1988)。坎波马内斯政策是这一运动中重要的一章,它结合了劳动和教育的利益。尽管有时他与普遍的意识形态背道而驰,但乔维拉诺斯还是通过“国家之友之经济协会”以及各种实践活动和出版物做出了积极贡献。

Jovellanos在希洪成立的皇家阿斯图里亚斯导航与矿物学研究所(1794)42 是一个杰出的成就。该学院以开放的现实主义思想为灵感,超越了狭义的功利主义目标,以关注未成年学生的小学教育的一般方面。43

该课程包括四个核心科目:精确科学;自然科学(物理和化学);制图(工业和技术);和现代语言。图书馆从一开始就储备充足,有大量外国作品,主要是关于数学,物理和化学的作品。

该研究所可以被视为后来在大学之外发展起来的技术学院的先驱。由于它面向工业应用和归纳学习方法,因此它被视为当代教育界的一种反大学。建立者所面临的严重困难和独立战争的沧桑意味着该研究所的生命短暂。

妇女教育

甚至为女孩的教育提供了新的动力。 格拉斯哥人民报 [关于建立非收费学校的规定]。

妇女在社会生活中起着决定性的作用,在社会生活中起着决定性的作用。最后一段来自基础[基金会]。在国家战争期间在塞维利亚避难时,乔维拉诺斯再次认识到“国家的这个宝贵的一半”教育的重要性。他指出了妇女对年轻家庭教育以及她们的文学,道德和公民教育的影响。妇女有潜力促进各国人民之间的和平并促进更人道的社会关系。

中央军政府将考虑如何筹集必要的资源,以便为整个王国的广大人口中的妇女建立免费的普通学校。44 尽管Jovellanos在女性教育的学术内容方面不是创新者,但他在普及教育方面做了创新,“不分性别”。45

这位修养的女人在Jovellanos具有坚定的保护者。关于是否应接纳马德里经济协会的问题,他明确规定了自己的立场:应以与其他人相同的手续和权利,准予接纳这些妇女;它们不应构成一个单独的类别,协议应通过正式声明来采用。46

Jovellanos的教育思想的其他方面可以在CasoGonzález,J.(1988)和Galino Carrillo,A.(1953)中找到。

批判意识

乔维拉诺斯的观点在他的时代曾受到批评,但今天仍然引起争议。他根据他所生活的历史环境并与其相关,为世俗的基督教教育奠定了基础。同时,在没有矛盾的情况下,他试图建立合理的教育基础。这些工作意义重大。无论在选择,文化和品格上都具有国际性和国际性,在历史的这个转折点上,他是西班牙态度和思想冲突的最佳代表。他清楚地了解了启蒙运动的思想所吸引的人的个人和意识形态戏剧,同时意识到了新的自由主义影响,尽管这种认识是局部的,而不是整体的。加的斯的科尔特斯也是如此,他们无视他的 普鲁比卡通用工业大学计划基地。如我们所见,在其他方面,Jovellanos为西班牙未来两个世纪的教育发展设定了模式。

笔记

1.安吉利斯·加利诺·卡里略(西班牙)博士学位。马德里康普鲁滕斯大学教育历史学教授。曾任中等和职业教育总干事,曾任教育分类总干事,曾任埃德卡西翁国家投资中心(CENIDE)主席。教科文组织访问巴西的顾问。她目前的兴趣中心涉及跨文化和女性教育。她最近发表的出版物包括:《价值教育的文化预算》,《价值教育的文化预算》,《历史文化》:安提瓜德媒体[教育历史:古代和中世纪时期]和《个性化教育》: [个性化教育:起源和现状]。

2作者的原始头衔:“西班牙启蒙运动的教育者乔维拉诺斯”。

1796年12月3日,第3日。 迪亚里奥斯,1790–1801 [Journals],编辑。作者:胡维奥·索莫萨(Julio Somoza),奥维耶多(Oviedo),阿斯图里亚诺斯艺术学院,1953-55年。

4.术语 Manteístas 来自manteo,这是支持改革的贫困学生穿着的斗篷,而不是那些享受奖学金和其他特权的大学生。

5. G. M. de Jovellanos,《关于公共教育的备忘录或关于教学的理论和实践性论文》,载于:《出版与未出版的著作》,第1卷。第46页232,编辑。马德里的CándidoNocedal,1858年在Biblioteca d’AutoresEspañoles创作。

6.同上。

7.同上,p。 252页及以下

8. G. M. de Jovellanos,《卡洛斯三世》,在: 公开报刊,卷第87页7 ff。,ed。马德里的米格尔·阿尔托拉(Miguel Artola),西班牙汽车图书馆,1956.11

9.同上,p。 9。

10.同上,p。 10。

11. G. M. de Jovellanos,《关于土地法的报道》,载于: 公开报刊,卷50页122版。马德里CándidoNocedal于1858年在西班牙国家图书馆出版。

12.同上,p。 123。

13.同上,p。 124。

14.同上。

15.同上,p。 125–26。

16.同上,p。 125。

17.同上,p。 124。

18.回忆录[…], op. cit., p. 251.

19.同上,p。 252。

20.同上,p。 253。

21.同上。

22.同上,p。 255。

23. 卡洛斯三世,同上。 cit。,p。 10。

24.同上,p。 13

25.回忆录[…], op. cit., p. 232.

26.同上,p。 240。

27. G. M. de Jovellanos,《民用经济研究》,[关于民用经济的研究],在: 公开报刊,卷第87页17版。马德里的米格尔·阿尔托拉(Miguel Artola),1956年在西班牙国家汽车图书馆出版。

28.备忘录[…], op. cit., p. 232.

29.同上,p。 251。

30.同上,p。 235。

31.同上,p。 261。

32.同上。

33.同上,p。 237。

34. G. M. de Jovellanos, 普鲁比卡通用工业大学计划基地 [公共教学一般系统的基础],载于:Obras publicadas einéditas,第46卷,同前。 cit。,p。 268。

35.通知sobre la Ley Agraria,同上。 cit。,p。 125。

36.回忆录[…],同上cit。,p。 241–43。

37.同上,p。 256。

38.同上,p。 257。

39. G. M. de Jovellanos,Nautica yMineralogía的Discurso首次就职演说[在皇家航海和矿物学研究所的开幕词],在: 公开报刊,卷46,同上cit。,p。 318–24。

40. G. 公开报刊,卷46,同上cit。,p。 330–34。

41.同上,p。 333。

42. Discurso就职[…],同上cit。,p。 318–24。

43. G. M. de Jovellanos,Escuela dematemáticas,Física,Química,geminogíaynáuticade[希洪数学,物理,化学,矿物学和海洋学校法令],在: 公开报刊,卷50,同上cit。,p。 399–420。

44.普普里卡通用工业计划基地,同上。 cit。,p。 274。

45.备忘录[…], op. cit., p. 242.

46. G. M. de Jovellanos,《回忆录》,《经济评论》 公开报刊,卷50,同上cit。,p。 56。

参考文献

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Jovellanos的作品

这里提到的乔维拉诺斯的作品可以在他的五卷书中找到 公开报刊.

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关于自然科学的论点的讨论[关于需要进行自然科学研究的讲话]。 1782.(第46卷)

自然界的自然科学论点(关于将文学研究与自然科学结合的必要话语)。 1797.(第46卷)

卡洛斯三世 [赞扬Charles III]。 1788.(第87卷)

通知自由艺术[关于艺术的免费行使的报告]。 1785.(第50卷)

通知Le Le Agraria [关于土地法的报告]。 1794.(第50卷)

[关于公共教育的备忘录或关于教学的理论和实践论文。 C。 1802.(第46卷)

社会经济备忘录:关于是否应接纳马德里经济社会妇女的备忘录。 1786.(第50卷)

马萨诸塞州的菲斯卡,奎米卡,矿物学和吉洪(皇家阿斯图里亚诺研究所)[吉洪大学数学,物理,化学,矿物学和海洋法令(皇家阿斯图里亚斯学院)]。 1793.(第50卷)

贵族教育计划[贵族教育计划]。 C。 1798.(第87卷)

Reflexiones sobreInstrucciónPública[关于公共指导的思想](1797)。在: DeIlustracióne Ilustrados [关于启蒙和启蒙者]。埃德作者:何塞·卡索·冈萨雷斯(JoséCasoGonzález)。奥维多(Oviedo),西格鲁第十八国际电影学院,1988年。 307–33.13

卡拉特拉瓦帝国大学文物学院[卡拉特拉瓦帝国大学的文学和机构管理](1790)。在: Reglamento para el Colegio de Calatrava [卡拉特拉瓦大学规章]。 JoséCasoGonzález的简介和笔记。希洪,斯特拉,1964年。

版权notice

该文本最初发布于 前景:比较教育季评 (巴黎,联合国教科文组织:国际教育局),第一卷。第二十三号3 / 4,1993年,第2页。 741–56。

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