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好人, Paul (1911-1972)

埃德加·Z·弗里登伯格的文章

Paul 好人保罗·古德曼(Paul 好人)于1972年8月2日因心脏病发作去世,距他61岁生日还差一个月。这并非完全不明智。他本该讨厌他的国家在1970年代和1980年代的所作所为,甚至比谴责该国的残酷和虚伪的经历还要讨厌。对于一个渴望获得公认的人物来说,在接下来的几年中,他的影响力和名誉的减少将是困难的,尽管他的出版物种类繁多,但直到1960年才出版,但出版物种类繁多,终于使他享誉十年。

在里根-布什时期,他发表的任何东西都不太可能使他免于默默无闻,也无法摆脱这种默默无闻的信念,即这种默默无闻将是永久的。那些年对古德曼本来就不会好,尽管他并没有被他自己吸引。他可能曾经并且经常被宽恕。以及傲慢自大,粗鲁无礼和坚持不懈的同性恋行为-他在1966年的回忆录《五年》中自豪地讨论了这个问题,这偶尔使他被解雇。但是,他的作品有一个方面是过去的二十年不能容忍的。

尽管保罗·古德曼经常对当时最重要的,如今更为紧迫的有争议的问题持怀疑态度,但保罗·古德曼通常是对的。主流的美国思想错误地将西方工业社会带入了越来越危险的滩涂。完全错误。好人’对美国社会如何粗俗化和颠覆其机构,特别是其学校,以及颠覆人类成长的见解,今天比他发表思想时更为有效。同时,由此造成的损害也越来越广泛和深刻。

The world may not be able to afford to ignore 好人 any longer. Twenty years of neglect is quite enough. This profile is intended to show why his ideas deserve careful consideration and to help bring the neglect to a decent end.

然而,令人惊讶的是,保罗·古德曼(Paul 好人)曾经引起了全世界的关注。批判性地回顾一下短暂地允许他的影响力蓬勃发展的舆论氛围,显然这是通过一种文化上的zy变发生的,这种情况非常罕见。这不是对古德曼产生影响的问题 ’的思想,但思想潮流的变化却打开了别人的思想。本来可以继续忽略他的思想。直到他将近50岁时,才出现了正确的社会力量配置。在那之前,他一直努力地被人们公认是诗人,小说作家和知识分子,但并没有取得太大的成就。

那么,是什么突然使他成为名人?

I believe that the single most important event that led readers to take 好人 seriously was the launching of the Soviet sputnik, the first orbiting space satellite, in 1957.I do not mean that this triumph greatly impressed 好人, though he did become enthusiastic about the programs that succeeded in landing three relatively harmless persons on the moon just two years before his death. But the sputnik impressed the American people.

它吓坏了他们,仔细检查美国的教育,认为这可能是美国技术和科学能力不足的原因。反过来,这要求他们自己对美国青年可能发生的事情感兴趣。在《荒诞成长》中,保罗·古德曼(Pau lGoodman)非常渴望告诉他们这一点。在该工作的序言中,他指出:

当前对教育的广泛关注只是表面上只是冷战的一部分,是与俄国科学家相匹配的需要。因为在讨论中,很快就会发现,人们对于让孩子成长的世界感到,愧,感到羞耻。不够认真;一个成年人可能会对自己的便利调整持愤世嫉俗的态度(或辞职),但他绝不愿意看到他的孩子被一个有价值的社会抢走(1960,p.xv)。

This, in view of American fiscal policy since 好人 wrote, seems too generous. American views of young people are variable and complex, but some prevalent attitudes are quitestable, conspicuous, and influential. They are not very favourable. On the familiar evidenceof so many sexy TV commercials, ‘teen’电影和焕发青春的美容手术被广泛认为是美国人崇拜年轻人。然而,他们更多地渴望年轻人,而贪婪并不能使我们深情。

认真对待青年的成年人应该将有超然精神的年轻人视为问题或问题根源。以他们的生命来领导他们,以自己的生活来领导自己,以自己的方式来统治自己,甚至引起年轻人的怀疑,他们甚至无法想象或太生动地想象一个好心的成年人可能想要他们的年轻人。

Sputnikangst did not change all that. Today, intergenerational hostility remains moreintense than ever throughout the world, and it reels from folly to folly as hysteria seizes on alleged instances of drug abuse and child abuse, with much attention to which is which. But Sputnikangst did breach a wall of adult indifference about youth and it provided a temporaryopening for 好人’对美国社会中男孩和年轻人的困境表示关注。

好人 was forthright in acknowledging that his interests were asymmetric with respect to gender; and he had no problem justifying his neglect of girls in his book. Today,his politically incorrect explanation seems both offensive and implausible; but it is not illogical.

我想在本书中讨论的问题,在我们的社会中主要属于男孩们:如何发挥作用并创造自己的东西。一个女孩没有必要,她不会做某事’她自己。她的职业并不一定要自我调整,因为她将有孩子,这绝对是自我调整的,就像其他自然或创造性行为一样。在这种背景下,例如,年轻女性在结婚之前通常从事什么工作就变得不那么重要了。对魅力工作的追求与“更好”的关系至少有一点实质’婚姻(1960,第13页)。

So much for girls in Growing up absurd. Boys, however, face a lifetime of meaningless work at tasks they do not select and are not free to reject, which provide them with neither autonomy nor security, and which undermine their self-respect. Repeatedly and poignantly, 好人 laments the dearth of opportunity for ‘manly work’。的确,那些选择或被迫走上青少年犯罪之路的人,尽管面临着最终发展的巨大风险,的确可能面临更多挑战。

好人’他自豪地承认,对与健壮的年轻男子建立和分享社区的强烈需求极大地影响了他的所有著作。他对男孩的偏爱和男孩的形象破坏了他的大部分小说和诗歌,他经常让自己变得如此放纵,以至于其中的人物似乎只是他想成为自己本人的反映。但是他的性欲对于他荒谬的成长是一个巨大的财富。

我感到有资格进行这样的评估:我自己的书《消失的青春》于1959年出版,从各个意义上讲,它都专门针对男孩。这两本书经常被混淆。在1960年代,我遇到的几个人向我表示祝贺,他们告诉我他们对阅读《荒谬的成长》有多喜欢,我向他们保证,我也有。

尽管性别平等尚未达到其目前的道德权威,但一些读者和评论者责备我,因为我对年轻女性的偏见和忽视。我对此批评并没有太大的困扰。我相信,像现在一样,作家有权利而且也有义务只写关于他所认识和关心的事物和人物的一种方式。有限的人可能写了更好的书。但是我的书不会因为尝试将其扩展到超出我的情感范围而得到改善。古德曼毫无疑问地同意了。我们俩都用同性恋作为护身符,以使我们能够写些关于年轻人的文章,而不必费力地找到一些工具上的理由。读者将《荒诞成长》当作一本关于教育和学校真正的社会改革需求的书。他们还怎么接受呢?

好人 clearly intended Growing up absurd to have a practical and beneficial influence on school and society. Yet what gives the book its strength is its unabashedconviction and assertion that boys are to be treasured and nurtured rather than, as so often happens, crippled and distorted to make them useful to others in the social roles for which they are to be prepared. Conversely: it is society’有义务向他们提供发展成为体面的公民和有同情心和生产性社区成员的手段。

如果Sputnikangst帮助成年人认真听取珍视男孩的男人的话​​,那么在当今的社交环境中,还有其他一些因素使它更容易接受Goodman’的消息。气候是多变的,这可能使它们在某些过渡点有利。如今,长大的荒诞派不可能幸免于公正地批评古德曼的女性嘲笑’从字面上是对他们的轻率忽视。但是,如果早在几年前就出现了,那本书就会被拒绝,因为它接受了青少年的性本身,而不仅仅是同性恋,同性恋在《成长的荒诞》(1960年,第127-29页)中进行了简短而有趣的讨论,但书中却充满了狂热。性一般。

到1950年代中期古德曼’一个小时终于到了。普遍的“吱吱作响的干净”’美国青年的形象受到了抨击,并被越来越依赖青年人光顾的电影业所取代。 1955年,年轻演员詹姆斯·迪恩(James Dean)的形象可能是为赢得古德曼而设计的’的心脏在24岁的一场汽车事故中丧生。同年,两部电影制作了Dean anicon以及一颗坠落的星,无缘无故地在伊甸园东部和Rebel发行。不朽的猫王埃尔维斯·普雷斯利’她的第一部热门电影《爱我的温柔》出现在1956年。很显然,庆祝青春期男性性行为的电影和书籍的时机已经成熟。’然而,由于他强大而独特的社会价值观,政治承诺以及对我们现在所说的“生活方式”的偏爱,他的兴趣被急剧地聚焦和缩小了。’。 1960年代不断变化的政治气氛起初是有问题的,但后来变成了问题。他很欣赏他和诺曼·梅勒(Norman Mailer)所说的“时髦”’(与前辈不同的是,嬉皮士’:花童对他没有足够的抵抗力(尤其是在智力上),并且倾向于采用乡村生活方式,这使这位顽固的《纽约客》感到不安。

赶时髦的人不会辍学。他们成为游戏玩家和骗子,处在社会的角落。他们相处。霍拉肖(Horatio),古德曼(Goodman)’《帝国之城》是一部巨大的幻影小说,在1942年至1959年间进行了修改和出版,被认为是潮人的原型。

如果性行为成为古德曼关注的焦点’在双曲线话语中,另一个肯定是由社区提供的。与他的建筑师兄弟珀西瓦尔(Percival)合作并由他作画的《共产主义:一种谋生手段和生活方式》可以说是他最好的书。1949年出版,1960年修订,它已成为城市规划文学的一个里程碑。就像刘易斯·芒福德(Lewis Mumford)记忆犹新的作品一样,它的影响力得到了体现。 Communitas不仅仅是关于城市发展问题的论文。它是一种不道德的话语,植根于现代工业社会中城市居民面对或未能面对的问题;并以具体建议说明了可能发展和维护文明的大都市的设计和建设。

这种兴趣继续告知古德曼’毕生的工作,涉及到最广泛的国家政策问题。考虑一下他后来的一些论文的标题:乌托邦的论文和实践建议(1962a);我所居住的社会是我的(1963年)。人员或人员(1965)。也许自相矛盾的是,它既使他过时又使他成为预言家。它之所以与他约会,是因为美国人对社区的兴趣趋于肤浅和怀旧。对于迪斯尼乐园,迪斯尼乐园和欧洲迪斯尼乐园的创作者和发行者而言,对真正社区的关注似乎令人尴尬地过时了。然而,这种担忧是古德曼的基础’继续批评美国社会是雇佣军,非人际关系,破坏人际交往和忠诚,以及自然秩序。这些分解代谢的社会过程对青年的影响是荒诞的主题。但是古德曼(Goodman)继续分析和谴责他们在余生中对社会各个方面的影响;放弃了以前构成他的全部工作的识字形式。他几乎找不到时间或隐私继续写小说。在他生命的下一个也是最后一个十年中,他作为公众人物的需求量很大。

The decay of community and the consequent destruction of the quality of Americanlife have now become so familiar as to arouse more cynicism than anger. 好人 wasangry for most of his life; but he was quite incapable of cynicism. His personality was tooold-fashioned for that. He frequently referred to himself as ‘a man of letters in the old fashioned sense’, disclaiming rather scornfully the identity of a social scientist that was often thrust upon him. In fact, 好人 was even more old-fashioned than that.

Throughout his difficult and often troubled life, and most insistently towards the endwhen he could count on some attention being paid, Paul 好人 was an American patriot. As such, he was necessarily a highly articulate opponent of American foreign policy in the Viet Nam War.

回想起来,一个人如此蓄意地攻击一个民族国家的核心价值观,而这个民族国家当时因其对政治异见的虐待而臭名昭著,应该幸免于公众和官方的攻击,这似乎是很奇怪的。为什么不’t 好人 attacked and destroyedearly on as a subversive? This is an interesting question. 好人’不寻常的政治立场使他特别适合毫发无损地通过机会之窗,而机会之窗最终为他打开了,可能不再存在了。

正如金斯利·威德默(Kingsley Widmer)有时在严厉但具有洞察力的研究中所观察到的那样:

从几个方面来说,古德曼在1940年代中期成为公开宣称的无政府主义者是很奇怪的。他对自由意志主义,甚至对当时所谓的“社会良知”都没有什么兴趣’,在他的学生时代,二十世纪和他的大部分著作中。在大多数情况下,他不是一个学生的叛逆人物,远不如大多数成为无政府主义者的人。他的焦虑和防御自负,小资产阶级的出身,狭world的世俗经历和局限在纽约贫民窟的思想环境中,他坚持扮演扮演艺术家和文人的角色,对大多数平等与正义问题都缺乏关注-这些几乎不鼓励伟大的反叛者或革命者的风格(Widmer,1980)。

诸如此类的性格和态度,如果不如威德默(Widmer)听起来那么令人讨厌,肯定会使古德曼不那么容易受到左翼表达的攻击,这种攻击使许多美国知识分子在他活跃的生活中沉默了。他很少参与无法控制的团体,这使他只能成为最多的学者。他认为的邪教组织并没有明确地政治化,也没有寻求权力。随着美国对东南亚干预的反对加剧,特别是在大学支持战争的方式方面,学生激进主义者越来越多地把古德曼当作他们可以信任的少数30岁以上知识分子之一。许多人崇拜他,他为他们的钦佩而自豪,并欢迎他们的亲密关系。

但是他成为学生激进主义者的严厉批评者,有时是他们的反对者,因为他们不仅对作为国家政策工具的大学发动攻击,而且对大学和奖学金本身的各种观念发动攻击。他对他们坚信无知应被视为一种美德,以及他们渴望从历史中学到任何东西的渴望,他感到遗憾。他也讨厌强迫性暴力。古德曼(Goodman)认可了诸如拳打之类的暴力行为,以明确表达感情,消除了紧张气氛,消除了紧张气氛。但是,1960年代学生起义倒数第二天,就像战争本身一样,使他感到排斥。

Surprisingly, 好人 did not show much interest in political activity. Despite his emphasis on the value of community, he displayed and aspired to few political skills. He was not sufficiently interested in other people, even to manipulate them effectively over a long period of time. Before his death 好人 had, in effect, abandoned the student left-wing, although he remains one of its memorable figures.

尽管他的许多同时代人具有他的社会价值的当代人都将精力投入到行动上,使他们引起了当局的不利关注,但古德曼却全力以赴地致力于他的职业生涯。他一生中的大部分时间都在努力成为公认的知名学者。尽管《荒诞成长》出版后,他在访问讲师中颇受欢迎。他从未获得过常规的终身任用的学术任命。他于1936年成为芝加哥大学的研究生,并在“第二城市”幸免’回到纽约之前的四年,并在纽约度过了余生。十八年后,他完成了博士学位。在芝加哥大学的论文。它于1954年由芝加哥大学出版社作为“文学的结构”出版。对于革命的社会评论家来说,这似乎是没有希望的记录。然而,正如一位作家古德曼(Goodman)曾经钦佩的那样,‘甜是逆境的使用,就像蟾蜍一样丑陋而有毒,它的头部却蕴藏着珍贵的宝石。’(莎士比亚,随您便)。有时,古德曼本人也可能说过同样的话。但是,他早先旷日持久的免于公共缠身的举动无疑有助于保护和保存他,以供以后进行宝贵的服务。就像他1944年的延期和拒绝草案一样。

Two other important Leitmotive, that recurred throughout 好人’的陈述,使他成为当今争议的焦点,然而,今天的影响力将受到限制:他对科学权威和心理疗法的态度。他热情支持。在1950年代,这些职位被明确界定为’在开明的观点范围内。

像现在一样,公众也接受科学作为真理的仲裁者和进步的源泉。但是,在日本进行原子弹轰炸并进行了氢弹试验之后,甚至主流思想甚至是进步的知识分子都对科学发展的险恶可能性以及政府可能将其用于用途的做法保持警惕。自称是无政府主义者的人们可能最希望分享这些恐惧。但是古德曼尽管是美国交战的积极和敬业的反对者,却没有看到制度化的科学对自身的贡献隐含在科学努力本身的本质中。

矛盾的是,古德曼’对科学的善意承诺的信心证实了斯诺勋爵’著名的抱怨是,两种文化的深刻和相互无知’-科学家和人文主义者-危害他们与我们所有人共享的社会。很少有科学家会如此批评自己学科的局限性。但是,作为理查德·麦肯(Richard McKeon)的前学生和门徒,他在哥伦比亚大学和芝加哥大学接受了哲学方面的培训,古德曼本该更怀疑科学方法是一种认识论工具。可以肯定的是1962年以后,托马斯·库恩’划时代的科学革命的结构被出版,古德曼的大多数人 ’在最有影响力的十年仍然存在之前,任何认真的学者都应该意识到科学知识,就像所有知识一样,本质上是意识形态的,并且取决于其学科的政治。古德曼继续寄希望于反对希望,但是希望它能像死神一样为世界服务。就像他的爱国主义和与之类似的东西,这往往掩盖了他对社会思想的更根本贡献的持续有效性,使他的作品显得幼稚和不完美。

再次自相矛盾的是,有关人类感觉和思想的思想使古德曼受益 ’他的工作,包括他早期遵守威廉·雷肯德(Wilhelm Reichand)的狄奥尼主义,以及他后来作为非专业分析人员的格式塔疗法实践,都具有强烈的反科学性。这种悖论可能永远不会困扰他,因为他对科学的心理治疗方法的反对并非针对科学方法的惯例,而是针对将人类的情感和行为视为能够最好地冷静地分析的现象,而不是针对它们发生的环境。由Goodman与其合作的Fritz和Lore Perls提出的格式塔疗法不是一项研究技术。从理论上讲,这是一个杂项,并为此感到自豪:“相遇小组”的前身’ and ‘primal scream’几年后,这种方法变得很流行。但是,1951年,古德曼(Goodman)与佩尔斯(Perls)合作完成了格式塔疗法的第二卷。古德曼(Goodman)在这本书的一段文章中断言,投降到完形疗法的患者得到了帮助:

最终“脱颖而出”’,引用道的伟大公式。他们摆脱了对“应该如何应对”的先入之见。’转变成。进入“肥沃的空隙”’如此形成的溶液便会泛滥(Perls等,1951,第358 59页)。

但是基本方法已在前面的段落中进行了说明:

辩论的唯一有用的方法是将问题的整体背景,包括经历问题的条件,社会环境和个人“防御”带入画面’观察者。就是说,要对该观点及其观点进行格式塔分析…我们很明智地认为,这是同情论证的发展,只是更具攻击性,因为我们不仅称我们的对手是流氓,因此是错误的,而且我们还慈善地协助他改正自己的方式! (同上,第243页)。

?听起来更像是毛。而且,在古德曼(Goodman)观察了一次完形疗法’的邀请,我可以确认它的外观和感觉也是如此。毛泽东和老祖都强烈反对1960年代的青年。他们俩都有有益而陌生的知识,有助于他们和我们理解生活在世界上的问题。然而,古德曼的确不是毛主义者也不是道教。他似乎有点像疯子了,这使他的思想可生物降解。如果如今那些呼吁反对文化青年的对人的精神的关心和养育的观点似乎令人反感,那不是因为它们的具体内容已经过时,而是因为对所有心理治疗学的普遍态度已经改变。像科学一样,心理治疗现在似乎既不是一种有希望的解放手段,也不一定是压迫手段。尽管它可以并且经常有效地用于任一目的。从根本上说,两者都是现代工业社会的典范,因此,不能无辜地滥用它们。我们以他们的价值为代价,为他们的预期利益付出了超出我们所能承受的范围的代价,并有充分理由担心其后果。老子的确警告说,那些寻求抓住善良而又拒绝邪恶的人,就像古德曼一贯所做的那样,邪恶以加倍的力量返回。

古德曼潜在的共同因素’他对科学权威和心理治疗有效性的信念,如今已变得越来越不为人接受,是他对侵入性的承诺:即对他认为令人沮丧的状况和过程进行有信心的技术干预。在过去的二十年中,这种情况已经发生了改变,尽管可能不是永久的。在一定程度上应对越南惨败的部分原因是,甚至美国人也已经意识到,良好的意愿并不能保证取得良好的成绩,在您可能不理解并认为自己做不到的情况下,也没有强有力的理由形成。古德曼和我,当然,我们会同意我们在印度支那的意图是同意的,因此这似乎是一个有限的见识。然而,即使这远未达到真正的悔改,有时仍足以缓和当前对改良主义热情的反应。

Today, 好人’s hectoring tone seems offensively optimistic. Most of the abuses heattacked are too deeply rooted in our culture and our economy to be eradicated withoutrisking its destruction: a hazardous and thank less, though necessary, undertaking. Perceptive and prescient as he clearly was, his approach to problems and his rhetoric now seem selfindulgent,imprecise and, curiously, both streetwise and naive. In a word, perhaps,adolescent-a word 好人 would surely have recognized as a compliment.

关于教育的三本书

在本简介的前一部分中,我讨论了在保罗·古德曼身上最显着的信念和问题。’他的工作受到他所居住的社会氛围以及这种社会氛围如何影响他的工作方式的影响。通过这样做,我使他的发展和他在社会中的地位显得比实际上可能的更加连贯。但是,我还没有解释,一个多产的作家直到60岁的最后十年才解决教育问题,在教育评论家中应该占有如此重要的地位。

好人’s life was in fact more coherent than his reputation would suggest. Onecould hardly have expected, considering the sexual orientation that coloured his work andthat he proclaimed publicly long before most gay men thought it prudent, that 好人would have lived, consecutively, with two women for most of his adult life. The first, Virginia Miller, whom lived with him for five years, bore him a daughter. The second, Sally Duchsten, bore him a son and a daughter seventeen years apart. The couple lived together fortwenty-seven years until 好人’s death.

尽管他对偶像破坏者和无政府主义者的作用感到明显高兴,但他的家人仍然是他情感承诺的核心。他的儿子马修’他的父亲头脑清晰,幽默幽默,对任何认识他的人都很明显。当然,这是相互的。马修(1967年)在他21岁生日前不久因登山事故丧生。尽管他当时不在场,但悲剧也结束了保罗’的生活,尽管花了五年时间。

Though 好人 sometimes gloried in promiscuity, he was largely incapable of infidelity. Moreover, although he wrote in every conceivable genre-poetry, plays, novels,short stories, literary and social criticism-his oeuvre is coherent, even, indeed, repetitious. In some of these forms-plays especially and sometimes poetry-he wrote very badly; andhis best work was often angrily polemical and none the worse for that. Taken at a whole, however, it is remarkably faithful to the values and issues that concerned 好人 deeply.

Yet, the reception accorded to Growing up absurd marked a change in the nature of 好人’s output. He no longer published works like the essays his friend Taylor Stoehr collected and published posthumously under the title Nature heals: the psychological essays of Paul 好人 (Stoehr, 1977) and Gestalt therapy (Perls et al., 1951). He no longer produced the short stories that he had previously written so prolifically, four volumes ofwhich Stoehr would also collect and publish after 好人’的死亡(斯托尔,1980年)。

Growing up absurd marks an intellectual divide between 好人’s earlier, largely forgotten literary and philosophical writing and his later polemical writing on issues of publicpolicy, especially education, which seems more pertinent than ever. What brought thischange about? Did 好人’的兴趣突然改变了?这取决于“利益”的含义’。总体而言,答案是“不 ’.

肯定在古德曼’抓住机会来吸引声望带给他的广大观众很感兴趣。他和他的家人50年来第一次享有可观的收入。对他的小说的兴趣也恢复了。帝国城市(1959年)和短篇小说引起了新的兴趣,并被转载。然而,只有继续发展日益增长的荒诞中表现出的那种社会批评,他才能继续满足并促进现在作为公开演讲者对他提出的要求的增长,也许是在邀请他们参加有名望的梅西之际到达他们的首脑会议加拿大广播公司关于“美国道德歧义”的讲座’1966年(就像被征服的省,1967年),并且是美国主要民意杂志的撰稿人。

Critics disagree as to whether Growing up absurd is 好人’最好的书但毫无疑问,它成为最有影响力的。为什么是这样?为什么它使他成为公认的教育领导机构?

古德曼在《荒唐成长》中对这样的学校真的没有太多话要说。后来出现在必修课(1964)中。荒谬的成长为他提供了一个论坛,从中解决与他一生息息相关的性,社区以及情感和智力发展的断断续续的问题。但是,工业社会的人们将青年与学童联系起来。在上课时间,将他们带到其他地方是非法的。关于学校的普遍假设是,它们使学生为有用的就业和成功的职业做好准备,并旨在促进他们的发展;学校应纪律处分旺盛的性行为;那所学校是他们所属的学校,并且是他们成长的正确之地-最糟糕的是,它使孩子们远离了街头。拒绝上学是一个严重的社会问题,读者期望Growingup荒谬地帮助他们解决。古德曼拒绝了所有这些假设。他坚持认为,像生活中一样,认真的改善教育只能通过社会本身的根本性调整来实现。

因为可以显示-我打算显示-。 。 。当前,我们丰富的社会完全缺乏许多最基本的客观机会和有价值的目标,这些目标可能使他们成长。缺少足够的人’的工作。缺乏诚实的公开讲话,人们也没有受到重视。它挫败了才智并造成了愚蠢。它破坏了天生的爱国主义。它破坏了美术。它减少了科学性。它可以减轻动物的刺激。它不鼓励对正当化和职业的宗教信仰,并且使人感觉到存在创造。它没有荣誉。它没有社区。

看看那个清单。无论是小写字母还是大写字母,都没有什么令人惊讶的。我在这本书中没有什么要说的微妙或新颖的东西。这些是每个人都知道的(1960年,第12页)。

嗯,是。 Isn’社会应该做什么?文明有其不满。

As to jobs and careers; 好人 regards these as crucially important-how could henot? The first chapter in Growing up absurd deals with and is entitled ‘Jobs’: the school’在准备让学生获得知识方面做得很努力。

对于没有受过教育的人,根本不会有工作。这是人类最不幸的事情,因为大概是那些在学校里学到一些东西,并且有幸幸免于无聊的学校的人,也可能会变得无所事事。而没有受过教育的人在闲暇时也没用。要使人们拥有严重的休闲生活,就需要应用程序,良好的价值观念和强大的社区精神,而这并不是美国人的天才。

从这个角度来看,我们可以同情地理解我们美国学校政策的困境,否则这似乎是莫名其妙的。强迫孩子们去上学,但他们却为此付出了巨大的代价,他们不想这样做,也不会从中获利。当然,还有一些非教学动机,例如减轻住房负担,控制犯罪行为以及阻止孩子竞争工作机会。但是,也有这种迫切认真的教学动机,使孩子们准备参加不需要他们的民主社会。否则,如果他们不这样做会怎样’t know anything?

义务公共教育在19世纪普遍流行,以提供建立现代工业经济所必需的阅读,写作和算术。随着经济的日趋成熟,当经济不再需要基本系统并为支付而is之以鼻时,教师们正努力维护基本系统。需求是对科学家和技术人员的需求,即15%的“学术人才”’ (1960, p. 32-33).

对于约翰杜威(John Dewey)的仰慕者古德曼(Goodman)如此坚信,学校教育必须植根于个人经验和社区生活,学校是问题的一部分。作为他所说的“有组织的系统”的组成部分’他们对解决方案的贡献不大。荒谬的成长致力于对该系统的起诉,因为它对“阶级结构”的恶意影响’, ‘Aptitude’, ‘Patriotism’ and ‘Faith’:这些是本章的某些标题。在最后一章中,“失踪的社区’,古德曼(Goodman)进行了详细的总结,“现代的错过的革命-堕落,短暂和妥协-加重了使年轻人难以在社会中成长的条件’ (italics 好人’s,1960年,第127页。 231)。如果他的诊断不再令人吃惊,那是因为自从他做出诊断以来的32年中,尽管进行了许多技术性和表面性的政治变革,但进展甚微。

As an anarchist, 好人 could hardly have been required to present and advocate a systematic program for social change. Nor does he. It is his anarchy, rather than his genuine patriotism, that saved him from being condemned as a subversive. Having no great expectations of the State, he made no doctrinaire demands for fundamental change. He was alibertarian, not a socialist. You can’要比这更美国人!

Four years after Growing up absurd, 好人 published a book dealing specificallywith education entitled Compulsory miseducation (1964). The book is essentially a shorter sequel to Growing up absurd, but it provides a more manageable source for readers primarily interested in 好人’关于教育的思想。

与荒谬的成长不同,义务教育提供了对学校教育的多管齐下的批判,并提出了旨在改善小学,中学和大学教育水平的挑衅性计划。这些措施通常不是为了改善学校教育,而是使学习者能够逃脱并找到替代学校的途径,这些替代措施可以增强而不是损害其教育前景。

在学校和大众传媒中,而不是在家中或从他们的朋友中,各阶层的广大公民都了解到,生活不可避免地是例行的,个性化的,静脉分级的;最好是露出脚印并闭嘴;没有自发性,开放性,自由精神的地方。在学校接受培训后,他们继续从事相同质量的工作,文化和政治。这是教育,误教育,符合国家规范的社交活动和符合国家需求的团伙’ (1964, p. 23).

断言强制性制度已成为普遍陷阱,这是不好的’ (p. 31), 好人 presents six alternative proposals:

1.完全没有上学’几节课。这些孩子应该从可以容忍的家庭中选择,尽管不一定是有文化的家庭。他们应该是邻居,应有足够多的人成为彼此的社会,这样他们就不会觉得自己只是“与众不同”’。该实验无法对孩子造成任何学术上的伤害,因为有充分的证据表明,正常的孩子将在头七年的学习中得到四到七年的良好教学。

2.取消教学楼的几个班级;提供教师并将城市本身用作学校-街道,自助餐厅,商店,电影,博物馆,公园和工厂。

3.使用适当的社区无执照的成年人-药剂师,店员,技工-作为进入成年人世界的年轻人的适当教育者。对于成年人来说,这无疑将是一个有用的动画体验。

4.以A.S.的方式使上课不是强制性的。尼尔 ’的Summerhill。如果老师好,缺勤将被消除。如果不好,请告知他们。强制性法律有助于使孩子脱离父母,但绝不能导致困住孩子。

5.在可用的商店门面或会所中,将城市学校(或不建造新的大型建筑物)分散为20至50个小单元。这些小型学校配备了电唱机和弹球机,可以将玩耍,社交,讨论和正式教学结合在一起。对于特殊活动,可以将小型单位放到共同的礼堂或体育馆中,以产生更大社区的感觉。

6.使用学费的按比例分配的一部分,将孩子每年送往经济上处于边缘地位的农场,几个月,可能是六个来自不同背景的孩子到农民那里。唯一的要求是农民要喂养他们而不要打败他们。当然最好,如果他们参加农场工作。

最重要的是,我们必须将这些或任何其他建议应用于特定的个人和小团体,而没有统一的义务。摄政局(纽约州立教育局)提出了统一的成绩标准,但不能通过统一的技术来达到(1964,第32-34页)。

回想起来,这些建议尽管经过真诚地提出,但似乎并没有为纠正古德曼袭击的学校教育的缺陷而做出的认真努力。他有义务向他们提供这些批评;尤其是在美国,批评家们应该告诉他们的读者如何纠正他们所痛惜的虐待行为。此外,古德玛姆(Goodmam)对自己作为知识分子的地位怀有矛盾态度,并极力想被视为一个务实的人。我还记得他对一些广播业高管的反应进行了愤慨的报道,他们邀请他参加了关于赞助商对节目内容影响的小组讨论。在那个年代,计划与经常直接干预计划制定的各个赞助商相关联;相反,古德曼(Goodman)建议他们在杂志上刊登广告时,可以允许他们花些时间来宣传他们的商业信息,而不是将自己标识为“带给您的公司’ whatever.

This, of course, is the way television is financed today; but 好人 reported that theexecutives were infuriated by his attempt to help them solve the problem. ‘We expected youto attack our programming as dreadful’,他们解释说,‘但是’必然如此!我们没有’希望您尝试告诉我们如何开展业务。’ 好人 published this account, but I am daunted by the task of finding the quote among his mass of publications, and I did hear him tell this story myself. Often.

在整个工作过程中,古德曼抱怨说,实际上没有任何事情可以纠正他抱怨的事情,因为无论它们是什么,它们都反映了建制政策,或者根本就不会发生。实际上,尽管是零星的和减少的形式,但他的建议却被广泛采用。有些人被惯用的做法,例如将学生带入城市本身,从传统的实地考察扩展到古德曼所描述的那种更为全面的互动,互动由费城一位富有创新精神的学校负责人发起。受人尊敬的主流从业者,例如西奥多·塞泽(Theodore Sizer),在他颇有影响的著作《贺拉斯》中’妥协(1984)和贺拉斯’的学校(1992年)建议将大型非人文学校划分为较小的单元,每个单元都有自己的教职员工,尽管他会设计比古德曼更多的学术课程。尺码’1984年成立的基础学校联盟的约200名成员正在实践中探索该计划。(Sizer,1992年,第207页,等)

相反,古德曼(Goodman)谴责的义务教育不足中的几种教育实践已被放弃或被吸收而无法识别。现在甚至很难记住“程序化指令”的含义’:教学机器的风潮’古德曼(Goodman)致力于整个第六章(1964,p。80-91)。在现实生活中,计算机在学习中变得不那么引人注目,但到处可见,而人格解体和教师减少的威胁却越来越普遍。’机构的作用比技术手段更能实现其作用。

教学专业技能的下降是许多迈克尔·苹果公司的主题’s(1979)出色的工作是通过处方而不是机械化来完成的,已出版的老师’s指导脚本编写材料的允许使用。课程建设的集中化以及教师扩展提供的材料所遭受的惩罚远远超出了古德曼的想象,不仅在美国,甚至主要在美国。詹姆斯·迈克(James Meikle,1992年)报告说,英国最近加强了对教育的国家控制,这是“伟大作品的必修课”’还将根据国家课程委员会的建议进行介绍,该委员会的建议受到了教育部长约翰·帕滕的欢迎。他还下令,在接下来的三年中,所有14岁的年轻人都必须在莎士比亚剧院之一中接受测试’的戏剧。仲夏夜 ’罗密欧与朱丽叶和凯撒大帝的梦想。在建议中,唐宁街前顾问,国家课程委员会主席戴维·帕斯考尔建议,教师应该敏感地纠正那些在操场上说话不便的学生。 ‘英语是最重要的国家课程’, 他说。 ‘它为将来的所有学习和人生成功奠定了基础。’将近三十年前,古德曼观察到:

当自我展示的尴尬(包括对自己的启示),或者当动物出现差异和公众怀疑,展示羞辱和古怪,遵循社会规范时,言语就不能是个人的和诗意的。当主要社会机构官僚化并预先确定所有程序和决定时,讲话就不会开始,实际上,个人无论如何都无权表达。当无处不在的长期焦虑使人们免于因暂时的混乱而迷失自我的风险时,言语就不可能具有探索性和启发性即使沟通是巴别塔(1964,p。79),也不能完全依靠沟通来寻求帮助。

对于古德曼显然提出改善学校教育质量的有用建议,我发现这些建议削弱了他的工作。它的主要优势在于他对学校和社会的批评基于道德和公民视野的清晰性,而批评正是学校和社会的组成部分,也是学校并将继续作为其工具。然而,找到他还是很乐意准备好帮助他做好一份糟糕的工作。不过,对于学生’清酒,一个必须尝试。三十年后,很明显,他提出的许多建议确实被采纳为惯例。的确,它们毕竟并没有太大改变。

作为古德曼的整个男高音 ’的讨论表明,有效改善学校教育取决于青少年社会和政治地位的大幅度改善。他们已经等了很久了。义务教育的第三部分也是最后一部分专门讨论大学教育。古德曼(Goodman)最初强调,许多年轻人感到被迫去上大学以谋求经济前途,而在任何情况下,大学提供的教育都没有什么意义,因此他们不适合接受学术教育。 1960年代年轻辍学者的经历加强了他在大部分工作中一直存在的忧虑之一,那就是在老鼠赛跑之外管理稳定的,去贫的生活的极端困难。古德曼提供“两个简单的建议’(1964,p。124-30)使大学更有意义和更容易获得。首先是:

六所最负盛名的文理学院。 。 。他宣布,从1966年开始,他们要求在高中毕业后两年内参加一些成熟的活动,以便入学。 。 。该建议的目的有两个:使学生具有足够的生活经验,使其可以在大学学习。 。 。并打破十二年级分配课程的锁步,这样学生就可以以某种内在动力来进行大学学习,因此也许会吸收一些可能改变他的东西。

第二个更简单的建议是,为了指导教学中的诊断目的,应废除分级并使用测试(尽管范围更广)。实际上,马萨诸塞州阿默斯特的汉普郡学院已经做到了;尽管学生仍然必须最终写出可接受的论文才能毕业。

这并不像古德曼必须知道的那么简单。从Goodman于1962年出版的《学者社区》一书中摘录的内容,似乎强加了与大学有关的义务教育的这一部分。该书的大部分内容专门介绍了中世纪时期大学的随意介绍的历史,旨在定义其本质,并判断仍然可以从官僚主义的破坏中拯救出多少。这本书是明智的,并且就其时间而言,具有很高的感知力。此外,古德曼(Goodman)是唯一一位尊重和致力于古典学习的左倾教育评论家。确实是‘老式的书信人’虽然以字母'Ph.D.’。不过,学者社区现在似乎有点奇怪,就像乔纳(Jonah)撰写的论文论义论。

好人’在教育评论家中的位置:当时和现在

1967年,记者兼社会评论家彼得·施拉格(Peter Schrag)在周六的评论中发表了一篇文章,他总结并评价了在过去十年中我们许多人产生了类似观点的对学校的批评。除古德曼和我本人外,施拉格还包括乔治·丹尼森,约翰·霍尔特,赫伯特·科尔和乔纳森·科佐尔等人。詹姆士·赫恩登(James Herndon)是我们所有人中最具洞察力的,也是唯一一生都将继续担任公立学校老师的一生,但他尚未出版《 The Wayit spozed to(1968)》,这是该系列丛书中的第一部我所知道的仍然是最好的书籍,我知道学校(在本例中是北加州)的日常运作方式。

施拉格称我们为“教育’s Romantic Critics’,他的意思是我们对学童的热烈赞赏令人钦佩,但我们对学校的政治要求是不现实的。但是在1960年代,在美国,文化冲突泛滥成灾,激烈到足以表明,尽管政治可能是一门艺术,但艺术却变得越来越表现主义。我们是运动的一部分:阿基米德在寻找权属。

尽管我们彼此承认是同龄人,他们具有许多共同的价值观,但在学校却没有得到很好的服务,但我们之间还是存在很大差异。乔治·丹尼森(George Dennison)在曼哈顿创立了第一街学校’1964年秋天在美国东部较低的地方,一群二十三个孩子,大多数是穷人,公立学校因此而失败了。他们一开始的唯一共同特征是他们对把他们称为失败的学校的教育表示不满和不信任。在学年末,学校因自身的成功而突然走向灭亡。当它的钱用完时,它被拒绝了基金会赠款,理由是它证明自己很成功,但没有资格作为实验学校。丹尼森(Dennison)在《儿童生活》(The Life of Children,1969年)中描述了学校及其学生,这也许是我们当中任何人写得最好,最动人的书。

Though he trained with Paul 好人 at the Institute for Gestalt Therapy and quotes from him favourably in the lives of children, Dennison’相比之下,古德曼的作品揭示了’多愁善感。丹尼森’的学生确实以城市为教室,经常因校外行为而使他感到愤怒:

到这个时候,我对他们所有人,他们不断的尖叫,他们的暴力,他们的恐惧,他们的肤浅,可怜的性格,他们的迷信,他们对凯迪拉克和骗子的崇拜,他们的愚蠢幻想,他们的急躁,他们的空虚都感到非常厌恶。我一言不发地转身走开,完全打算抛弃他们回家(Dennison,1969,p.145)。

噢,可以肯定的是,在纽约市的学校驱使他精通流利的阅读和写作的母语后,丹尼森实际上是护理着土生土长的波多黎各人何塞(Jose),而丹尼森实际上在调养读写能力’的愿望实现:Horatio,帝国城市(1959年)的杰出拉丁裔英雄。尽管如此,古德曼(Goodman)还是想正确地派一些他喜欢的城市孩子在丹尼森(Dennison)这样的农场休养。’s;我相信丹尼森会欢迎他们来到缅因州的农场,在那里他以杰出的小说家身份度过了后来的生活。

John Holt,丹尼森之一’的最亲密的朋友,也完全不同于古德曼。霍尔特瓦斯(Holtwas)很酷;第二次世界大战期间的美国海军潜艇司令官和数学老师。他的第一本书和使他成名的那本书《儿童如何失败》(1967)起源于霍尔特’对智力流产的好奇心使一些孩子无法学习简单的算术。仔细的观察向他揭示了他们通常都沉迷于一个完全不同的问题:从草药行为中找出老师想要的答案;他们不是’根本不考虑数学。

即使在今天,人们也经常错误引用霍尔特的头衔’的书为“为什么孩子失败了?’:但霍尔特从来没有那么临床:他的意思是“如何’, not ‘why’;当他了解了“如何’,‘why’很明显学校在竞争和焦虑中奔波,孩子们非常了解他们的实际要求,因此必须以不惜一切代价避免的失败来避免失败。 Holt很快就分享了,也许他甚至超越了Goodman’厌恶和轻视制度化教育是教育的障碍。作为一生的单身汉,我认为他比其他任何人都更看重儿童,并与他们有着不可思议的融洽关系。

他和古德曼(Goodman)的相似之处不亚于此:古德曼(NewYork Jew)是典型的纽约犹太人,是一位诱人的讲师,既随意又自命不凡。霍尔特(Holt)生于美国中西部,科罗拉多州(Colorado)育种,也很休闲,但又是一位愚钝而朴素的讲师,听众和读者完全理解他的意思。他们的共同点是对地方社区政治的兴趣。他们带来了相反的重点。古德曼是社区的思想家。霍尔特(Holt)一位安静的技术员,越来越熟练地向父母展示如何使他们的孩子脱离有组织的制度,古德曼(Goodman)遭到强烈谴责。他在北美和其他地区组织了一个通讯网络,并通过通讯使父母们可以相互了解他们在组织小型独立学校或为孩子们上学方面的进展和问题。尽管如此,他对更广泛的政治问题几乎没有兴趣,并且从未认真对待过种族隔离问题,这是他上学的方式的必然结果,这无疑会给古德曼带来麻烦。在儿童如何失败之后,他写了几本书,其中一些书旨在向老师建议他们可能会改进他们的教学方式,但越来越致力于使孩子们完全脱离正规学校,例如教自己的:一条有希望的教育之路(1981年)。

哈佛大学的前本科生赫伯特·科尔(Herbert Kohl)和乔纳森·科佐尔(Jonathon Kozol)首先将注意力集中在贫民窟的困难上,尤其是黑人孩子在学校里遇到的问题。他们的方法与赫恩登(Herndon)的方法形成鲜明对比,赫恩登同样尊重像人类这样的学生,并以讽刺的眼光看待他们应对比他们愚蠢得多的学校的策略。科尔’《 36个孩子》(1967年)反映了他在英语教学方面的辛苦经验,尤其是对哈莱姆小学生的诗歌创作,他们经常养成真正的诗意天赋,却被学校管理员扼杀了,他们被学生震惊了’他的语言,并否认孩子甚至可以像他们写的那样生动地体验过拉皮条和吸毒的经历。

在他的整个职业生涯中,科尔一直在写关于在美国公立学校进行认真有效的教学的具体困难。只有他和赫恩登全神贯注地致力于最富有想象力和最实际的讨论,他们可以为学生做些什么,以及如何在传统的学校环境中完成这项工作。科尔’成长中的思想:成为一名教师(1984年)是一部小杰作,一本自传自传的传记,讲述了他在职业生涯中选择职业的动机和他的形成经历,以及一系列针对课堂问题的经过精心研究的详细案例研究以及如何有效地处理它们。这本书很诱人,但很诚实:

很抱歉使学习教学变得如此寂寞,但这对我来说却是如此。二十多年来,我’我们曾尝试与同事和管理人员讨论教育思想和事物,这些思想和事物可能会引起学生的兴趣和挑战,并通常引起他们的理解。那不是’太多了,以至于教育工作者没有’我不喜欢我或我的想法,但是他们已经融入了既定课程,并且已经融入其中。教学意味着在设定时间内完成一系列任务而又不会失去控制。作为熟练的技工或创意艺术家的老师并不属于他们自己的形象的一部分(Kohl,1984,第137页)。

乔纳森·科佐尔’他的职业生涯从他最初的大学生涯开始就已经走了很长一段路,尽管当时还是激进的哈佛深红色编辑。他的第一本书《早逝的死亡》(Death in a Earlyage,1967年)探讨了当时波士顿学校对黑人儿童的悲惨对待。这是对de亵学校行为的愤怒,凄美和完全真实的起诉;但是科佐尔’根本的兴趣主要在于贫困和剥削的过程及其影响,在这些过程中,学校教育起着如此重要的作用,因此产生了矛盾。他继续写关于学校的文章:革命的孩子:古巴学校的洋基老师(1978)对科佐尔在1976年和1977年访问过的古巴学校偶尔表示批判,尽管他对此表示同情,但他对此表示同情。’在那儿教书);和他的最新著作《野蛮不平等:美国的儿童》 ’的学校(1991年),显示了自从他早年写《死亡》以来,几乎没有多少悲惨的变化。雷切尔(Rachel)和她的孩子们:美国的无家可归家庭(1989),也许是他最好的作品,是关于美国贫困的更为严重的根本问题。科佐尔也在他的著作中赞扬了古德曼,但他对贫困的理解使古德曼’似乎轻浮。

在这组“浪漫主义评论家”中’,古德曼现在看来已经成为中心。他是最早的人,也是第一个死亡的人。他的影响力是最常被人认可的。他看待社会青年的困境的方法是先知和引领潮流的。他对教育讨论的影响,如果不是对学校实践的影响,则是深远的。他对学校中的性行为和性表达的态度极尽模范,而且如果能被接受,将改变性虐待的观念,并剥夺我们文化编织最破坏性丑闻的材料。直到伊凡·伊里奇(Ivan Illich)’德学校教育学会(1971)出现在古德曼(Goodman)的前一年’死后,他既是首席偶像破坏者,又是左倾教育评论家中的偶像;直到今天,最有可能被铭记为我们代表的还是他。然而,他与实际教育的关系比我们任何人都少:甚至我,直到我上大学才上过学。

这是一个悖论吗?我觉得不是。因为一个引人注目的事实是我们谁都不能忍受我们长期批评的学校。我们没有一个人呆在那里。我们每个人都通过两条不同的路线之一逃脱了。丹尼森(Dennison)和科尔(Kohl)大部分时间都在缅因州和北加州的深树林中度过,继续对当地的课本以及科尔(Kohl)感兴趣’如我所指出的,我们其余的人都对像霍尔特这样的学校失去了兴趣;令我们感到震惊或震惊的是,一个可以支持此类机构并强迫其年轻人参加的社会如何运作。崔波诺Quis custodietipsos custodes?

为了扩大调查范围,伊万·伊里奇(Ivan Illich)超越了我们所有人。一位耶稣会神父,1926年出生于维也纳,他通过与纽约市文盲年轻的波多黎各人的启发性工作,迅速进入教育冲突领域。 1964年,伊利奇(Illich)作为墨西哥跨文化文献研究中心(CIDOC)的创始人,在墨西哥奎尔纳瓦卡(Cuernavaca)招待了我们大多数人,包括古德曼(Goodman)在内的最后几年,他们参加了研讨会,这些研讨会所面临的问题远远超出了教育领域。这里不是尝试总结Illich的地方’的贡献;需要并值得他自己介绍。可以说,学校教育是他在社会经济生活各个领域中的疏远和过度技术发展过程的隐喻,他继续在诸如《生存工具》(1973)和《医学克星》(1975)等著作中进行探索。其他。

同时,可以肯定的是,其他批评派不同于“浪漫派”’在美国继续发展。像Michael B. Katz(1971),Joel Spring(1972),Clarence Karier(1975)以及Samuel Bowles和Herbert Gintis(1976)之类的激进批评家,对我们的“浪漫主义”问题表示同情’提出来,使他们更加扎根于基本的经济批评无政府主义者或新马克思主义者(视情况而定)。相反,保守的批评学校的人寻求使学校成为更有效的社会化手段,提高学业水平或至少阻止他们认为正在发生的下降的手段。有些人,例如黛安·拉维奇(Diane Ravitch,1978)直接与激进分子接触。其他人,如David P. Gardner(国家教育卓越委员会,1983年)和Theodore Sizer(1984年),在许多主流批评家中,接受了学校的常规使命,几乎没有争议,因为他们设计了使它们成为更有效的工具的手段,首先,增加美国社会的竞争优势。

多年来,这种观点一直主导着关于美国学校教育的目的和质量的持续辩论。 '卓越’ and ‘literacy’成为公认的代言词,指的是对传统课程和技能的掌握,尤其是成功进行职业竞争所需的态度,即使仅仅是因为准雇主要求提供证明他们的证书。美国的教育一直主要以工作为导向。的确,义务教育到青春期是工业化的产物,随着国家的发展和现代形式的发展,这种工业化已在全世界广泛建立:正如伊利奇(Illich)在去学业社会中所强调的那样,发展中国家几乎常规地寻求建立义务教育系统,如果全面实施,将在一开始就破产。但是传统上,代表国家支持的学校教育也提出了其他重要主张:需要一个知情的选民,以及承认一种共同的,共同的文化。当然,随着人们对学校的达不到要求,这些论点仍然经常带有越来越多的焦虑。但是,随着阶级之间和有组织的利益集团之间的利益冲突掩盖了共同文化的愿景,它们变得不那么具有吸引力了。并且学校变得更明确地被视为本质上是大众媒体的一部分,至少受电影或电视的审查和控制。乔尔·斯普林’■《美国生活的图像》(1992年)提供了令人信服的历史分析。

此时此刻,古德曼’的相关性面临一个悖论。现在很明显,尽管他的自恋带来了局限性,但他对学业的看法及其缺陷是精确的。正如他所警告的那样,包括学校在内的美国文化已经取得了长足发展。但是,正如他可能预言的那样,这无疑意味着他的律师将继续漠不关心,因为对1960年代不合时宜的理想主义的古怪态度而被驳回了;尽管爱国,但一味不愿庆祝美国’作为世界自由力量的永久公认领导人。令人惊讶的是,有16个人中有很多人对此表示不满。问题是,随着美国教育者继续缩小其对教育的要求,只是越来越迫切地要求其服务于国家领导的目的,就学的问题,甚至同样重要,当然也就没有那么鲜明,因此也就不那么吸引人了。正如古德曼(Goodman)肯定会承认的那样,除了美国社会有什么问题之外,美国的教育没有什么错。

注意

1.埃德加·弗里登堡(美国)博士学位。来自芝加哥大学。着有《处理自由和其他工业废物》(1975年)和《尊重权威:加拿大的案例》(1980年,其他著作)。在美国的几所大学任教,1970年移民加拿大之前,他被任命为加拿大的教授。哈利法克斯(Halifax)达尔豪西大学(Dalhousie University)的教育;自1986年以来一直是名誉教授。他的主要兴趣是青少年社会化,现在他将大量时间投入到同性恋社区。

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版权notice

该文本最初发表在《前景:比较教育季评》(巴黎,联合国教科文组织:国际教育局),第一卷。 XXIII,不。 1994年6月3/4,p。 575-95。

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