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孔子(主前551-479)

孔子 杨焕银的文章1

孔子是中国古代的一位,是著名的教师,哲学家和政治理论家,也是封建教育制度的奠基人。’他是最著名的人物,他的实践经验和对该主题的深刻思考在他自己的国家和其他地区的教育发展中留下了自己的印记。被尊为“至高圣贤”’和“万代模型’,孔子现已广受赞誉;他对教学和教育的卓越而持久的贡献确保了他在中国及其他地区的历史以及文化中的地位。如今,他的教学法的影响仍然显而易见。近年来,人们对孔子重新产生了兴趣,因为学者们问自己,他的思想是否经受住了时间的考验。

传记笔记

孔子(公元前551-479年)是丘(鲁)先生的亲戚。 ’他的前辈,宋公国的贵族由于政治原因而逃到了山东曲阜,而他们的命运却在逐渐下降。他自己的父亲是未成年官员,在孔子还是个孩子的时候就去世了,全家人陷入贫困。他最初受雇于低级职位,负责牲畜和粮仓,后来升格为行政阶层,直到40岁时成为州长(仔仔)和公共工程总监(思聪)在中都市,然后是安全和司法部长(西孔)的鲁公国。

后来,他与门徒一起在魏,曹,宋,郑,陈,蔡和全国其他地方旅行,未成功地阐述了他的政治见解和道德戒律。他生命的尽头回到了卢,并在最后的几年里写作和教学。孔子一生对学习和教学都感到高兴,并且活着看到他作为一个成功的博学大师的声誉遍及世界。在他的时代之前,在周朝时期,教育是在政府机关内部进行的,由公职人员进行分配。普通教育是贵族的特权,被普通百姓所拒绝,而且没有专职的教学职业。青年贵族接受了基于“六种艺术”的公民和军事教育’:仪式,音乐,射箭,战车,书法和数学。所谓春秋战国时期的终结’人生巧合,以奴隶所有制为基础的中国社会转变为封建社会,暴力剧烈动荡。行政管理和行政教育的政治和经济基础’崩溃了,文化获得了更受欢迎的基础。孔子打破了贵族对学习的垄断,建立了一个不论贫富都可以进入的私立学院,与时俱进。 ‘我的教学’,他宣称,‘对所有人开放,没有区别。’他第一次接受门徒时才30多岁。他总共参加了3,000场比赛,其中72场比赛完成了对“六门艺术”的全面掌握’。在规模,招生和教学质量上,孔子学校因其时代而独特。创始人期间和之后 ’在其一生和死后,它在政治,经济,文化,道德和道德领域都发挥了相当大的影响。孔子为此事业投入了将近半个世纪的精力,而他的努力直到72岁时才因疾病和死亡而中断。

他对教育的看法

在这个半个世纪的过程中,孔子不满足于对大量学生进行出色的培训,不断地提炼自己的教学经验,从而发展了自己的教育学说。

老师’首要任务是确定他的听众。在这方面,孔子说,他的课程毫无例外地面向所有人。论语,魏灵锣)。他的学生来自社会的最低层和最高层,因此受教育的机会大大增加了。他打开了更广泛的学习之门,加速了中国古代通识教育的发展,从而为政治改革和文化传播做出了贡献。同时,他帮助揭示了儒家思想的人文主义特质,这无疑对封建社会的私立学校和学术界产生了不可置疑的影响。这种方法还有助于创造条件,使新兴的土地所有者阶级可以加入通过学习赋予的权力并从中途培养有才华的人。

教育的作用和目标

从政治原则即美德是政府的先决条件开始,以及从心理上观察到“人天生就很相似;他们的做法使他们与众不同’ (论语(孔子,杨霍)表明,教育在社会和个人的发展中起着根本性的作用。它不仅提供了确保美德至上的手段;它也可以改变人的本性并从质上改善它。通过提高个人的道德标准,它使整个社会更加美好:王国得到了良好的管理,井井有条和遵守法律,以至于其内部的一切都遵循正义之路。尽管仅仅通过教育就可以保证美德的至高无上是夸张的,但是对后者的特殊关注以及如果要提高社会的道德水平就需要在个人道德水平上采取行动的观念,今天仍然是热门话题。封建时代的教师和政治领导人都充满了这些原则。他们中的大多数人强调,教育对个人有改善的作用,并促进了整个地区的秩序和安全;因此应该开发它。孔子正是这种对教育的关注的源头,并逐渐成为中国的伟大传统之一。’s feudal society.

另一个老师’的任务是确定他要结成什么样的人。孔子谴责偏爱和任期由一代贵族转任至另一代贵族的做法,并根据其功绩和“提拔最能干的人”建议任命’ (论语,紫露)。他认为教育的目的是培养有能力的个人(仙才)-他还打电话给谁 shi(绅士)或 君子 (有素质的人)-结合了能力和美德’并且其随后的行政管理和政府职业将带来一个由诚信管理的王国的理想。 ‘你相信你已经学够了吗?然后在公务员职位’,他建议他的门徒(论语,Zi Zhang)。这种与职位的世袭传递原则背道而驰的立场反映在后来的封建社会采用的培训和任命官员制度中,并为汉代引入的process选过程和后来的the选过程提供了理论基础。在整个隋唐时期直至满族灭亡之前都要遵循的科举考试程序;它对于整个封建教育体系也是至关重要的。迄今为止,中国人民一直对这两个传统保持信念。以能力和道德诚信为目标的性格发展;并根据功绩任命。

内容

为了实现这些目标,孔子认为教育的双重支柱应该是道德教育,这应该具有优先权,并且要传授知识。道德教育必须引以为豪,因为所需要的是具有美德的个人,他们将协助王子进行正直的统治,因此成为儒家教学的基础。为了尊重封建地主阶级的利益,孔子重塑了过去的道德观念,并宣布了一系列旨在结束时代的政治混乱和道德decade废的新规则。他的道德,哲学和政治是不可分割的,其中的第一个特点是生命力稀少,这是封建道德和文明两千年来的驱动力,其核心是“人道”’ or ‘benevolence’ (ren),也表示对一个人的热爱’的邻居。这种美德体现在人与人之间的各种关系中,并包含其他品质的萌芽:孝顺(),尊重老人(ti), 忠诚 (),恭敬(),宽宏大量(uan),保真度(xin),勤勉(),利他主义(hui),和可亲(), 善良 (),节俭(jian),公差(响了),放纵(shu),智慧(zhi)和勇气(ong)。它还有助于避免一切形式的过剩,在遇到困难时促进无畏,帮助区分要养成的东西和要避开的东西,并鼓励诚实和公义的举止。所有这些品质源于 ren它要求人类表现出相互的同情,关怀和尊重,并相互监督。为了使所有这些戒律能够增强个人和社会的责任,孔子强调,每个人都应培养美德并接受道德教育。由于在这方面的个人努力,家庭事务将井然有序,国家将得到良好的管理,人民将生活在安全之中,和平将遍及世界。因此,对孔子而言,道德教育是实现他关于美德的思想的手段。作为封建中国的创始人 ’在他的教育体系中,他通过制定道德指导的概念来定义其基本内容,并为进一步发展确立了指导方针。此外,可以说他的道德规范已经把封建中国的整个社会关系网络编成法律。

但是,孔子同样关心他的门徒的智力发展,也就是说,对文化,能力和技能的灌输。为了在其中灌输封建社会的道德价值观,全面文化的基础以及履行公职的能力,他起草了六本手册,被认为是教与学的基础: 颂歌之书();的 历史书 (或文件)();的 礼书 ();的 音乐书 ();的 变化之书 ();和 春秋志 (春秋)。这些教学工作基本上涉及社会关系和伦理学,但也涉及许多其他学科,包括哲学,历史,政治,经济学,文化和音乐学,构成了中国历史上第一本相对全面的教学手册。自X子’的“劝勉学习’,它们被尊称为  jing (经典作品或经典作品)。 音乐之书 已经失去了,但是其他五种儒家经典作为封建中国的教育基础已有2000多年的历史了。在如此长的时间里,世界上没有任何其他类似的教学工作能够如此一致地被提及。从汉武帝于公元前124年建立帝国学院起,就颁布了法令,“除儒教之外的所有思想流派都应被禁止。 ’封建的中国建立了孔教,并将其典范作品的阅读作为旨在服务于统治阶级利益的教育的基础,他们认为这是直到1919年才受到挑战的卓越地位。暴力的“五四”运动’.

除了旨在提供一种普遍文化的六种经典作品之外,孔子’教学还涵盖六种艺术(礼仪,音乐,射箭,战车驾驶,书法和数学),其目的是通过实践传授技能和专门知识;孔子认为,对六种经典著作的研究,再加上对六种艺术的精通,将灌输健全的道德观念和扎实的文化基础,这是行使公职的必要条件。

儒家教育植根于政治和道德原则,仅关注构成“优质人”的因素’以及官方必须掌握的工具。几乎没有涉及自然科学。贸易和农业被完全忽略。孔子和继位的封建教师的教育理论和实践的另一个突出特点是对体力劳动和从事劳动的人不屑一顾。除了一些小的改动外,教育的内容继续反映了整个封建时期孔子确立的选择和重点。

一些原则

在长期的教师职业生涯中,孔子不断地建立了一套明显具有唯物主义倾向的原则体系。其中许多符合教学法的一般法则。他的基本关切是:为学生提供与其能力相称的教育;激励和指导他们;分阶段领导他们;在教导别人的同时指导自己;根据过去解释现在;认真学习,并乐于学习;将理论与实践相结合,并将应用研究与抽象冥想相结合;确保个人行为符合所审查的原则;鼓励独立思考;考虑到学习者的年龄;进行自我控制和自我分析;树立一个好榜样;纠正一个’错误并自我完善;遏制邪恶,崇高善良;欢迎批评;接受更正;对于孔子来说,所有这些原则都是实践常被证实的深刻直觉的产物。

老师

孔子在这个问题上有很多话要说。他本人被认为是一位了不起的老师,他在整个封建社会受到崇敬,并为无数代继任者树立了榜样。

他认为,一位优秀的老师应该首先对自己的工作充满热情和尽责。如果他的学生要从接触中受益,那么他自己的知识就必须具有广泛的领域,并且必须完全掌握。孔子进一步认为,要想取得良好的成绩,教师必须爱护学生,很好地认识他们,了解他们的心理特殊性,思考促进他们获取知识的方式方法,并为此目的开发一种有效的方法。老师的标志’孔子的美德’眼睛,通过他对学生的不懈努力’

发展。他还必须拥有坚定的政治信念;在与他人的关系中表现谦虚和谨慎;以无私的方式传达他的知识,对他自己什么也不保留;优雅而生动地表达自己;培养自己的个人道德;并用言行相称孔子阐述的教育道德准则,他作为教师的表现以及对“手段”的依恋’今天仍被认为是孔子’对学习事业的最大贡献。

教育经济学

孔子并没有过分关注教育与经济学之间的联系,但他仍然坚持认为,繁荣应优先于教育。在他看来,受过良好教育,充满活力和繁荣的人民是实行健全管理的标志。换句话说,不仅教育很重要,而且教育的发展必须实质上基于经济的发展。只有一国人民心地良好,并且其繁荣允许稳定增加受教育的机会,国家才能得到良好的管理。教育经济学的这一概念反映了一种原始的唯物主义。

教育理念

在这个领域中,孔子有意或无意地将心理学的一些基本原理应用于解决他所面临的具体问题,并且他在我们现在所说的差异心理学领域中提出了许多看法,学习心理学,道德心理学和教学心理学。关于教育过程本身,他关于门徒之间差异的评论-智力,才华,性格,志向,兴趣和品味的差异-反映出一种细心的态度,导致他提出了许多教学原则,例如,使教学适应学生的能力,并澄清和鼓励学生’ questions.

但是孔子’关于教育问题的思想不仅限于这些领域,最近研究过他思想的其他方面(尤其是哲学和社会学领域)的学者认为,这些问题值得关注,尤其是其理性品质。

从以上内容可以看出,孔子精心设计了一个与当时的中国土地所有者阶级的利益相适应的概念框架,他开始将自己的思想付诸实践。他的开创性工作,是在旧的奴隶制被封建制度取代的时候发生的,显然具有革命性的影响,并为孔子保证了在中国教育史上的重要地位,没有它,发展得不到正确的理解。

孔子的影响

如果孔子’思想对中国社会的发展,特别是对教育和道德科学的发展产生了深远的影响,在不同时期和各种情况下,它在许多东西方国家都留下了印记,通过各种各样的渠道。孔子的学说不仅仅属于中国。他是全世界公认的普遍文明和文化的主要人物。

儒家思想的东移早于西移,它在东方的烙印更为深刻。他的想法在2000年前秦汉时期传入韩国和越南。公元285年,他的想法从韩国传到了日本。他们从越南被传播到许多南亚和东南亚国家,随着世纪的流逝,它们进入了民族习俗和传统的结构,并在中国成为其基本文化的一部分。许多学者推测自古以来儒家文化领域的存在’以中国为中心,韩国,越南和日本为主要组成部分。儒教加入了佛教,基督教和伊斯兰教,成为地球上四大文化体系之一。

从开始传播起,儒家思想就深刻影响了它所到达国家的政治,经济和文化发展,并在很大程度上影响了其教育和道德发展。在儒教到来的韩国,日本和越南,情况尤其如此,要么处于从原始社会到奴隶主所有制的过渡状态,要么正从奴隶主所有制转向封建主义。他们都没有书面语言,还没有学校教育。随着儒家经典的介绍,他们采用了汉字,开始出版书籍,并沿袭了中国的榜样,建立了师父的学校。’教了学说。因此,儒家思想的传播应被视为直接导致其学制的产生。儒学在培训学者方面留下了印记,在招募官员方面也留下了印记。在这些国家/地区中的每个国家,无论是在中央还是地方,在公共或私人机构中,都处于较高和较低的年级,就目标,内容,教师的选拔和晋升,或学生的评估和安置而言,其特点是对儒家原则的忠诚度很高。的确,孔子在所有学校和各个层次上都成为邪教人物。在日本,他被尊称为“最高圣贤和最重要的老师”’;在越南,是“万主教”’。历代后代都把他当作榜样,而至高无上的化身则成为了老师,学生和整个社会崇敬的对象。儒教还渗透到家庭和社会教育,妇女和小孩的教育,帝国法院分配的教育以及外籍学生的教育。在所有这些国家中,像在中国一样,儒家经典是封建时期的教models典范,其教育是建立在对孔子的尊重和对他经典著作的阅读基础上的。因此,可以有理由宣称,他们大大扩展了孔子在中国发起的教育模式的范围。

至于官员的征聘,在韩国进行了十一个世纪(公元788年至1893年)期间,在中国进行了以儒家思想为基础的考试,在越南进行了八个多世纪(公元1075年至1919年)。 。在日本情况并非如此,但是日本人民,从其最高权力机构到包括幕府将军及其追随者在内的各级行政阶层,都是率先尊敬孔子并奉行经典的人。熟悉孔子’想法和规范著作也是任命官员的重要标准。今天,孔子在该地区各国的教育体系中仍然占有重要地位。日本,新加坡,韩国和越南(该国统一之前)特别忠于他的思想,特别是在道德教育领域。 1982年,新加坡政府敦促其公民学习和传播孔子。’被认为体现了“政府艺术的精髓”的教义’以及社会生活的道德准则;儒家伦理课程随后被纳入中学教育,并开展了大规模的宣传运动。在其他亚洲国家中,儒家思想对教育的过去和现在的影响,尽管影响程度不那么大,但在某种程度上还是可以感知的,这不可避免地得出这样的结论:在这一部分,没有其他老师像孔子那样有影响力亚洲。

1600年代初期,从中国传教工作归来的耶稣会士在西方传播了孔子的思想,对启蒙运动的哲学家们产生了特殊的影响。当时的欧洲正处于资产阶级革命的阵痛之中,这些思想家向孔子寻求支持,以反对专制主义和神圣权利原则。他的无神论哲学,对政治的道德观,对政治与伦理不可分离的观念以及对农业的经济意义的强调,使霍尔巴赫,伏尔泰或奎斯奈等哲学家最为钦佩;他们指责他的作品谴责年龄的虐待,常常将自己的标准归因于他。正是由于他们的热情,西方才真正地迷上了儒学,这种状态在今天仍然非常明显。关于儒家思想的国际讨论会越来越多。西方学者不满足于儒学的新研究,而正在研究其学说的现代性。

尽管孔子一生无法实现自己的教师目标,但他对中国和世界其他国家的文化和教学历史的post遗贡献不仅为他赢得了“圣贤”的声誉’和“万代老师”’在中国封建社会中,还意味着什么?自古以来,许多国家都将他们的主要学者,教育家和思想家与孔子作了比较:杰出的老师Ch’oe Ch’ung在高丽王国开设了第一所私立学校,被誉为“东方孔子”’;启蒙哲学家奎斯奈,‘欧洲孔子’;伟大的德国诗人歌德,魏玛的孔子’;为了表达对他的尊重和钦佩,意大利耶稣会士Matteo Ricci建立了中西文明的相似点,被称为“基督教孔子”’.

孔子以其杰出的教师素质而在许多国家被视为该行业成员的榜样。在解放前的中国,他的生日是放假庆祝。今天,在台湾,越南和美国的亚洲社区,情况仍然如此,以纪念活动和典礼为标志,以表彰特别有功的老师,并鼓励其他人从伟大的教育家的美德中汲取灵感。

注意

1.杨焕银(中国)。中央教育科学研究所(北京)研究员。中国儒学基金会理事会科学委员会委员。她的作品特别包括两本关于孔子影响的书(中文)’在国外的思想和关于孔子的一系列论文’教育思想。

参考书目*

陈金潘 儒家教育思想。武汉,湖北教育出版社,1985。

钱忠联。十三本经典之作。长沙,湖南教育出版社,1992。

中国孔子基金会和新加坡东亚哲学研究所。 国际儒学研讨会论文。济南齐鲁书社,1989。

中国孔子基金会。纪念孔子2540岁生日座谈会论文选集。上海,三联书店,1992年。

杜仁芝高树芝 最好的儒家制度。习’an, Shanxi People’出版社,1985年。

顾树森 中国古代教育家的分类报价。上海教育出版社,1983。

匡亚明 孔子重要传记。济南齐鲁书社,1985。

杨伯俊 论语注解。中国图书局,1962年。

朱谦士 中国哲学对欧洲的影响。福建福州人 ’出版社,1985年。

*此处提到的所有出版物均以中文出版。

版权notice

以下文本最初发布于: 前景:比较教育的季度回顾 (巴黎,联合国教科文组织:国际教育局),第一卷。第二十三号1993年1月1/2日211-19。

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