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爱德华·克拉帕雷德(1873–1940)

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Daniel Hameline的文章1

根据日内瓦心理学家和能赚的棋牌游戏理论家爱德华·克拉帕雷德(ÉdouardClaparède)在 词库 的 环球百科全书 (1985年版),他的作品“有些被遗忘”’,即使他在自己的日子里确实“相当可观”’个人影响力。有礼貌的敬意,但几乎没有热情的敬意。但在1981年至1984年之间,Carlo Trombetta和Sante Bucci出版了七卷《克拉帕雷德》’s以前未出版的作品,带有注释和评论;关于他的工作的论文是在法国写的(Lyons,1982);举行了两次关于他今天的工作意义的专题讨论会(罗马,1983年,日内瓦,1984年)。因此,也许有一些调整此评估的空间。2

可能有人会说,被遗忘的事实反常是克拉帕雷德的标志。 ’的成就,他为之奋斗的立场已在能赚的棋牌游戏理论中被广泛接受,以至于不再需要将其与特定作者联系起来。但是这种匿名性也可能是由于克拉帕瑞德’能赚的棋牌游戏思想,而不是构成原始思想体系,反映了一个时代的不确定性一直存在于我们自己的时代。因此,我们将尝试定义克拉帕雷德所扮演的角色以及他对该运动做出的特殊贡献,而众所周知,“新能赚的棋牌游戏”’.

折衷的运动

正是从这种显而易见的能赚的棋牌游戏理论的巴贝尔中,才首次出现了日内瓦知识分子尤其是爱德华·克拉帕雷德的声音。克拉珀雷德(Claparède)于1905年出版了《 心理学’儿童和实验教学法。通过一系列新版本,这本小书逐渐成为一部令人印象深刻的论文。但其作者的语气’从第一版开始就确立了自己的工作:对接受的能赚的棋牌游戏实践的批判和积极反对,并呼吁诉诸科学和科学客观性作为新方法的基础。但是,从一开始,反对派也很积极。他们也是一群混血儿,忠实地追逐了后代发烧友的脚步。该运动也有许多支持者,该运动在1921年著名的加来会议上成为国际同盟,对此发泄了批评并表示了保留。克拉帕雷德本人在这方面并不落后。他在运动中的权威中很大一部分是由于他对“传统’学校,并以其卓越的能力克服了正在考虑的概念的意识形态不足,并使这些概念成为“工具性的”’。他在1923年著名的“活跃儿童”概念的澄清’,出现在他的 功能能赚的棋牌游戏 这可能是1931年最杰出的例子。2

在第二次世界大战后,尤其是在1950年代和1960年代联合国教科文组织领导的重大运动中,学校能赚的棋牌游戏取得了飞跃发展时,人们可能会想到,克拉帕雷德(Claparède)珍爱的能赚的棋牌游戏信条已经成为现代学校不可分割的一部分能赚的棋牌游戏。但是有趣的是,今天,克拉珀雷德(Claparède)是主要倡导者之一的概念正以一种充满活力,自我保证的方式并在许多不同的方面再次受到质疑。对这些概念进行了分析,并不是因为对能赚的棋牌游戏现象采取了理性,合理的态度,而是作为一种迷思意识形态的延续,而这种迷思意识形态可以首先依靠,将能赚的棋牌游戏政策引向盲目的小巷。

美国的尼尔·波斯特曼(Neil Postman)等作家以不同的方式表达了这一重大挑战。3 法国的让-克洛德·米尔纳(Jean-Claude Milner);4 Carlos Lerena5 在尝试识别“收敛”时采用了小册子的语气’主要国际组织的论述和工作中反映出以下几点:

当代人类是在实证主义的极权主义庙宇中产生的,在该庙宇中,最有效的传教士是“软弱的传教士”。’卢梭的追随者,而不是强硬的后裔。或者,更准确地说,最成功的讲道是“幼稚的童年’理论家,心理学的福音和人际关系的崇拜之一。 […]这是苏格拉底主义和自我能赚的棋牌游戏的讲道[…]导致福音传教士对那枚失活的炸弹进行了布道,该炸弹正在上学,等等,直到我们来到联合国教科文组织’关于终身能赚的棋牌游戏的技术论述。所有这些使我们看到卢梭’就像康德(Kant)一样,他一直是这座实证主义者的建筑,这是康蒂安·卢梭(Comtian temple-Rousseau)的作品,一直流传至今。

尽管它的毒力降低了它的信誉,甚至在人们开始对其进行检查之前,但它确实令人深思。今天’对Claparède的重新关注异常重要。从某种意义上说,他的“科学原则”’对人类事务的理解确实是实证主义方法的延续。可是卢梭’在他的赞助下,他选择建立能赚的棋牌游戏科学研究所,以使日内瓦享誉全球。卢梭被他任命为自己的童年功能主义概念的前身。6 一个有效的童年理论家,克拉珀雷德(Claparède)是幼稚能赚的棋牌游戏学的大祭司之一吗?秉承心理学的首要地位,就是“哥白尼革命”的先驱’使活跃的孩子成为教学过程围绕着“心理学家”的狂热传教士的中心’ gospel?7

日内瓦市民

爱德华·克拉帕雷德(ÉdouardClaparède)来自朗格多克(Languedoc)的一系列新教牧师,他们在1685年南特the令被撤销后定居于日内瓦。总之,他是学术界日内瓦的继承人,而不是宗教上的日内瓦。作为传统的加尔文主义者,他的新教徒更接近自由主义思想,而不是神秘复兴主义的教会正统思想。最重要的是,它具有一种积极进取和独立的精神,体现在富有冒险精神的个人主义中,并通过许多有意识地选择和培养的团结纽带得到加强。

由于他对另一个爱德华·克拉帕雷德(ÉdouardClaparède)的钦佩,他的叔叔,著名的动物学家和有说服力的达尔文主义者,克拉帕雷德在日内瓦的学术圈内举世闻名。像Charles Bonnet,de Candolle兄弟,Carl Vogt和Claparède这样的人’他的叔叔在这座城市建立起了悠久的实验研究传统,精明的知识,通俗易懂的话语和自由的奉献精神,并对自然科学以及自然界最重要的信念。这些学识渊博的人也是日内瓦社会的重要人物。但是,他们作为科学人的地位使他们能够逃脱这座城市的世俗限制,无论其国际性和国际化的联系如何,这座城市在许多方面都位于装饰华丽的立面后面,狭窄而狭窄的省级城镇。

克拉帕雷德(Claparède)很少尊重日内瓦这一方面。他在1892年的第一批著作已经受到了批评,尽管只是他在日内瓦大学获得的能赚的棋牌游戏程度中的一种。但是,这些关于能赚的棋牌游戏的年轻思考虽然预示着后来的能赚的棋牌游戏,但它们同样也是“公民”的反思。’。那就是克拉帕雷德与众不同的地方’在新兴的人类科学中,人们的声音相互呼应。 1898年又是公民,起草了一篇关于“公众舆论与理性和道德的关系的论文”’,旨在作为“心理学和道德政治学著作”’. Sante Bucci8 已对此未发表的作品作了详尽的评论。

心理学家还是道德主义者?

但是,正如1898年论文所显示的那样,克拉帕雷德在心理学上寄希望于改革民意。他对集体运动的惊人矛盾深感痛惜,他特别提到古斯塔夫·勒·邦(Gustave le Bon)和他的著名人物 人群心理。但是他对特权阶层也施加了同样的限制,他认为,鉴于特权阶层的文化水平,他们应该能够克服束缚和阴险的社会压力,人们会说些什么的心态和伪善。他们的典型和加深他们的社会责任。

心理学家克拉帕雷德坚持认为,科学是中立的。但是,连同许多当代的“科学主义”专家’,他仍然坚信,无论怎么说,科学在人类事务中的应用代表着进步。在他看来,这种改进不仅是对人类知识的改进。有人会说,就像Carlo Trombetta一样,9 在最后的分析中,克拉帕雷德(Claparède)优先考虑了社会行为的伦理学,即人类在社会中的行为。而且,以及所有对Claparède发表评论的人’的作品,可能会注意到他的精神遗嘱有多雄辩 道德与政治(1940)完成了这一圈,表达了五十年来的同样关注,即心理学可以而且必须帮助我们发明一个社会,其中诚信不被推到一边。

生活与工作

武装分子,科学人克拉珀雷德(Claparède)给我们留下了许多著作,这对他的时代产生了比我们在本文开头引用的百科全书条目更大的影响力。在1892年至1940年之间,有600多种出版物,充分体现了他们的知识专心和主张的战斗力,不妥协的道德观以及充满信心的社会利益。

克拉珀雷德(Claparède)为当今的专业期刊贡献了丰富的科学知识,撰写了各种各样的主题,以至于人们可能觉得他有些冲动。但是他总是将好奇心和有条不紊的方法结合在一起。例如,他因此能够触及心理学的方方面面:他有能力提出正确的问题,这完全是苏格拉底式的才能,并且揭示了卢梭学院学生为我们描述的能赚的棋牌游戏家。但是,他做了同样的事情,花费了大量的精力和时间来推广能赚的棋牌游戏理念,并通过在周刊和日报上发表的许多文章来引起公众的注意。10 最后,卡洛·特隆贝塔(Carlo Trombetta)现在为他们带来了迄今为止尚未出版的讲义,这些讲义具有很强的学识和卓越的能赚的棋牌游戏能力,既可以澄清一个复杂的问题,又可以通过看似简单的问题解决这些问题。

但是这位科学家也是一位企业家。就像他敬佩的美国人约翰·杜威(John Deweyy)一样,11克拉珀雷德(Claparède)在没有建立应用能赚的棋牌游戏心理学的最低限度基础设施的前提下,无法构思能赚的棋牌游戏心理学的教学。他在1912年为能赚的棋牌游戏4科学研究所创立的想法肯定不是他一个人,甚至也不是第一个出现该想法的人。12 但是,他一直担心的是,该研究所采用的教学方法应符合它传播的理想,并且它应该是一个真正的工作室,可以解决理论与实践相结合的难题。克拉帕雷德(Claparède)邀请皮埃尔·鲍维(Pierre Bovet)领导该学院,他叙述了这所能赚的棋牌游戏学院开学的头20年,这几年是“与众不同的”。’.13 从怀旧的玫瑰色眼镜中可以看出,这家企业是一种令人兴奋的新方法的伊利亚特或奥德赛。还有很多事情要写,但可以肯定的是:那是克拉帕雷德(Claparède)’面对许多制约因素和坚决反对的坚韧不拔,使这家伟大的企业得以起步并继续前进。

我们在克拉帕雷德(Claparède)看到了与国际心理学的关键一样的坚韧,直到他去世前刻苦地保持着他们的国会记录,并创立和管理了著名的 心理学档案。他就是这样设法将杂乱无章的欧洲研究人员,国际主义个人主义者和敏感的民族主义者混在一起,加入一个国际博学的社会,在这种社会中,竞争将成为模仿,个人冲突,思想对立以及对信息过于敏感的压制,开放的合作交流。

作为科学主义的一贯主张,克拉珀雷德(Claparède)主张他帮助建立的实验心理学的自主性和道德中立性,正如我们已经看到的那样,他认为提请研究人员注意研究的基本伦理性质是毕生的责任。他们作为科学人的任务。他提出了三个要求:研究工作中的知识完整性;科学家在公民事务中的责任;以及科学界人士的集体承诺,以应对重返野蛮主义的威胁以及可悲的事实。在这里,他认为不可能保持中立。可以公平地说,克拉拉佩德(Claparède)死于1940年,因为他的理想最终崩溃了,但没有试图通过戏剧化的手段来实现文学创作的目的。

对“功能性”的痴迷’

八:正常;保证金:0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align:无 ”>也许我们现在可以阐明克拉帕雷德在寻求建立积极的,自主的科学时必须面对的矛盾,同时将其用作在他根深蒂固的信念受到威胁的地区采取行动的基础。当他面对这个矛盾时,克拉帕雷德’能赚的棋牌游戏思想反映了其基础的牢固性,同时也反映了其基础的脆弱性。

早在1911年,克拉珀雷德(Claparède)就奠定了能赚的棋牌游戏思想体系的基础,并最终提出了“功能主义者,生物学家人类学”的应用。’:对于克拉帕雷德来说,人类最重要的是 ’。能赚的棋牌游戏的唯一运作方式就是与这种运作方式相吻合,并与之融为一体。与其对成千上万的孩子造成沉重的,无效的行李,而不是人为地增加行李,它应该成为他们活动和发展的自然体现。

这种功能主义是Claparède的核心’关于能赚的棋牌游戏的思想,是他人类学的关键。在他的 自传,由Pierre Bovet和1946年的遗作 心理发展,Claparède亲自指出了这一点。正如Claparède所说,对心理学现象采取功能主义的方法是,首先要从心理角色在生活中的角色以及它们在特定时刻在整体行为模式中的位置来看待它们。这等于问他们有什么用。’他继续说道:“在想知道睡觉是做什么的之后,我试图看看童年是为了什么,智力是什么,意志是什么。’

‘是为了什么?’-这个问题似乎很简单。但是,我们首先要注意的是,它与1880年后决策者的必然功利主义方法有关,当时决策者开始在能赚的棋牌游戏预算中投入越来越大的资金,不得不问自己这笔投资将有多大利润。 ‘盈利能力’克拉帕雷德(Claparède)并不害怕这个词。在这里,我们距离‘幼稚’还有很长的路要走’ and a ‘soft’童年的理想化。 '效率’ (修补)对他来说不是能赚的棋牌游戏方面的消极观念。在“个人”研究层面’,他将其视为任何才能的重要组成部分。因为只有当外部情况对主体施加某些约束时,才干才变得明显。14 在“社会批评”层面’,克拉帕雷德(Claparède)正是因为未能从其处理的情报中获得最有效的输出,以及使一个国家陷入困境而对学校系统进行了严厉的指责’的智力资本。他通过指出受能赚的棋牌游戏程度与可衡量的智力之间的差距来说明这一点:最杰出的智力停滞在学校中,因为能赚的棋牌游戏过于适合普通学生的数量。克拉帕雷德(Claparède)从不掩饰自己的“精英主义”’,就像当天才少的学生成长到标准水平时,他总是很高兴。15

但是,这种对浪费能赚的棋牌游戏的起诉是“他对这种精神生活的构想”的直接结果。’。在这一点上,克拉帕雷德’两个伟大的隐喻很有启发性。罗伯特·多特伦斯(Robert Dottrens)是第一个从卢梭学院(Institut Rousseau)获得文凭,后来成为伯爵(Piaget)的联合主任的小学教师。’第一版的开幕词  心理学’儿童和实验教学法 一个主题,“所有后续作品都将以一种连续变化的方式出现’:‘就像园艺是建立在植物知识之上一样,教学必须建立在儿童知识之上,这似乎是一个基本的真理。然而,大多数能赚的棋牌游戏者或几乎所有学校当局都不认可它。’16 卡洛·特隆贝塔(Carlo Trombetta)在关于 感兴趣的心理学 1904年作的一系列钟表隐喻,他与 L’想法协会 (1903年):

考虑一下天文钟并将其拆开:随处可见齿轮。咬一颗牙:您的天文钟将不再工作;它将不再具有任何用途或价值。是使机器运转的齿轮吗?一点也不;它实际上仅由弹簧的张力驱动。齿轮播放 机械 角色;春天玩 驾驶 角色 重要 正如人们可能会说的那样,如果您将自己置于天文钟表的位置上。17

因此,我们发现春天与植物排列在一起,并赋予了“生命”’角色,虽然当然是隐喻的,但如果人们将自己置于计时码表本身的位置’。如果将其转换为能赚的棋牌游戏主题,就会发现“哥白尼革命”’在1919年的著名著作中要求:

童年在生物学中扮演着重要角色。 […因此,人们必须研究孩子的自然表现,并使其适应能赚的棋牌游戏活动。方法和课程吸引孩子,而不是让孩子尽可能地绕着不参考他的法令而转;那是哥白尼革命心理学对能赚的棋牌游戏者的敦促。18

因此,两个隐喻和一个逆转使克拉帕雷德成为他必须解决的理论矛盾的核心。一方面,他对园艺隐喻的使用是对“自然”的呼唤。’及其功能-“生命”的功能’自然,关注生活的本质。但是什么是生活’?对生命现象的科学研究不能落入“生物主义”的陷阱’,这是纯粹的“语言”’回应,只是唤起了隐藏财产的奥秘,这是一项不可观察的原则。生命主义不能对克拉帕雷德认为能赚的棋牌游戏者感兴趣的唯一问题,即心理问题,给出令人满意的答案:‘为什么会这样起作用?’

这使克拉帕雷德重返“机械主义”’以及结构说明:‘它是如何工作的?’ But does such a description allow one to take functions into account? No, says Claparède, stubbornly continuing to ask ‘是为了什么?’并拒绝看到这个持续存在的问题为形而上学开辟了道路。

既不是机械主义(因为要拒绝对童年的长短等现象加以怀疑,也不是解释其效用),也不是活力主义(即围绕这种解释建立幻想)。 “生命是一系列协调一致的行动,其作用是使有机体适应环境’:该公式来自赫伯特·斯宾塞(Herbert Spencer),被博维(Bovet)引用威廉·詹姆斯(William James)引用。19

但是正如伯爵一如既往地表现出的智慧,克拉珀雷德(Claparède)的平凡之处’功能能赚的棋牌游戏和心理学是他那个时代的基础。斯宾塞’进化人类学提供了“适应性效用”的中心概念’。詹姆斯(James)和杜威(Dewey)的实用主义向他展示了意识的起源,因为意识是对“行动”进行连续调整的历史’对环境的要求。最后,例如,克拉帕雷德(Claparède)与柏格森(Bergson)分享了一种可能被称为“动态论”的方法。’:每一个生物,以及孩子的特定方式,都有自己独特的驾驶能力’:‘二十世纪的心理学, ’伯爵(Piaget)评论说,‘从一开始就对活动进行肯定和分析。 […在任何地方,都有这样的观念,即精神生活是一个动态的现实,智力是一个真实而建设性的活动,意志和性格是连续且不可还原的创造。’20

兴趣,能赚的棋牌游戏的核心概念

现在相对容易理解为什么利益观念在这种功能主义人类学的背景下进行了改造,在克拉帕雷德占据了中心位置’的心理能赚的棋牌游戏思想。他并不幼稚:他很快意识到自己在早期版本中犯的错误 心理学’儿童和实验教学法 (1905)呼吁“有吸引力’能赚的棋牌游戏。到1911年,他已经重新调整了视野:从那时起,他开始使用“功能性”一词’ 能赚的棋牌游戏.21 当然,他对无聊的困境感到愤慨’ and ‘disconsolate’与自然背道而驰的“压垮生命的系统”中的学生’丝毫没有减少。但是兴趣不能减少到什么是“有趣”的问题上’。 Claparède通过流行的表达方式'you’d better, or else…’ (‘你更好,否则…’),可能存在威胁或至少是“警告”’注意;未能以某种方式做出反应将违反有机体的利益。

这是克拉帕雷德(Claparède)与让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)共同拥有的深厚土地。大自然知道如何为自己的利益服务:‘做事,做得好,而且比世界上所有的能赚的棋牌游戏家放在一起,它是一位更好的生物学家。’.22 自然以及处于自然状态的孩子都知道自己的需求,而需求首先是通过行动和成长来发展的。孩子’因此,兴趣主要在于“游戏”’。克拉帕雷德(Claparède)成为第一个全面介绍Karl Groos的人’著名的儿童理论’的游戏。 ‘玩什么?’平淡地问这位科学家克拉帕雷德。孩子玩,因为它在孩子里面’对游戏感兴趣,并且因为他/她因此对游戏感兴趣。

简而言之,克拉珀雷德’用于能赚的棋牌游戏的功能主义是一种“经济学”’从中可以看到现代系统方法的预示。在自己的成长动力的驱动下,环境生态系统中的个体感到“需要”’使他们转向自己的环境并转变为“兴趣”’反过来又变成了改变“兴趣”的范围’,随着个人与周围环境的互动而变得越来越复杂。

这种“经济学”的后果 ’就能赚的棋牌游戏实践而言,至少在理论上很容易识别。能赚的棋牌游戏是逐步的适应,有孩子’以增长为动力。童年是有用的 本身。因此,至关重要的是不要让孩子过急。如果兴趣是能赚的棋牌游戏的主要动力,那么能赚的棋牌游戏主要不是惩罚甚至奖励的问题,而是要与将要完成的工作相匹配:纪律来自内部。学校必须是活跃的-实验室,而不是礼堂。它一定不能使孩子讨厌工作。它已经是一个社会环境,本身就是有效的环境,也构成了成人生活的准备。首先,老师在那里是为了激发兴趣。23 毫无疑问,在此列表中可以看到“活跃学校”的原则’由阿道夫·费里耶尔(AdolpheFerrière)或皮埃尔·博维(Pierre Bovet)与克拉帕雷德(Claparède)同时制定,后来又在伯爵(Piaget)找到了。但是克拉帕雷德的特殊特征’“演绎”的严谨性(几乎可以说是刚性)’导致他走向他们的推理。我们在克拉帕雷德(Claparède)发现的确实是一种应用于能赚的棋牌游戏的生物人类学的理论构造,而与此同时,人们可以识别出在“时代”中可以找到的大多数口号。’他从《新能赚的棋牌游戏》中获得了一些实用建议。

坚韧还是柔软?

克拉帕雷德的逻辑’对能赚的棋牌游戏科学的贡献是诱人的。但是,不仅是占主导地位的时代已经幸存到我们时代的意识形态的科学打扮吗?阿尔贝托·穆纳里(Alberto Munari)24最近,他认为,赋予克拉帕雷德工作范式的科学概念,与其说是20世纪末新兴方法的先驱,不如说是18世纪研究方法的延续。

当然,如果有人回到由卡洛斯·莱雷纳(Carlos Lerena)启发的紧迫问题’的小册子对我来说似乎很清楚,即使他反映了20世纪上半叶西方中产阶级时尚的现代主义心理能赚的棋牌游戏倾向,克拉帕雷德也必须被归类为“坚韧”’ rather than ‘soft’,返回到我们以前的隐喻分类。克拉帕雷德(Claparède)只是无精打采的能赚的棋牌游戏家,在“儿童之王”上大肆宣传’。正是他的人类学使他认识到童年是奠定基础的时期,并说其效率水平不是很高。他不会将兴趣与游刃有余混为一谈。对他而言,心理学并不意味着成为一个善良而感性的倾听者,而是一种破坏习惯和倾向的科学事业。

三个主要问题

就我自己而言,我将在三个主要问题上与克拉帕雷德保持距离’的心理能赚的棋牌游戏学,尽管它们并不能阻止我欣赏这个人及其工作的榜样。

首先是克拉帕雷德’s ‘venture’远远没有实现他所希望的一切成果。特别是,他未能成功地将能赚的棋牌游戏理论与实践紧密结合在一起。 1905年,对能赚的棋牌游戏从业人员的指控最严重。本着泰勒主义的最纯正的精神,他帮助加强了专家的地位,in毁了实验室领域的工作,在实验室中,只有被提升到专家水平的心理学家才能正确地认识到能赚的棋牌游戏中正在发生的一切机构。

该错误至少是“战略性的”’一。尽管他为“现役学校”提供了广泛的支持,但它使他与大量的学校老师永久地疏远了,最重要的是,引起了负责教师培训的人的敌意。’在1920年代出现。这个短暂的联盟因小争吵而分裂,在这种争斗中,克拉帕雷德并不总是扮演最积极的角色。25

但他的错误同样是一个“理论”问题’。一方面,能赚的棋牌游戏研究的后续发展表明,人们可以通过一种纯粹的心理学方法来了解能赚的棋牌游戏实践的想法在某种程度上是一种幻想。如果所有e'变量’必须考虑到使一种情况具有能赚的棋牌游戏性的情况,社会学,群体心理学,民族方法学等的跨学科资源。另一方面,在“质量圈”的运动关系到合理的劳动组织方面,已经取消了以外部专家为主导的泰勒主义模型。’类型,其范例恰好是泰勒的反面’s:如果给他们一些鼓励并被认可为研究人员,那么从业人员本身就是提高效率的最佳途径。矛盾的是,这是对人类活动水平的重述’的原则。对专家太信服’克拉珀雷德(Claparède)的优势,看不到任何矛盾。

其次,必须认识到克拉帕雷德’的心理能赚的棋牌游戏学停止了一半。克拉帕雷德’同时代的人毫不犹豫地提请人们注意功能主义人类学所提出的能赚的棋牌游戏建议的一般性,理论性和抽象性。一方面,一直存在着一种误解,这种误解将一种兴趣等同于生物学驱动力克拉帕雷德(Claparède)的罚款,将其与通过娱乐进行的轻便,操纵性的煽动性迷惑相提并论。而且,要找出造成这种持续误解的原因并不容易:误解由尖锐的批评者所共有,而那些受到不受欢迎的赞扬的人也是如此。诚实,诚实的克拉珀雷德(Claparède)如此重视,在这里已被误解所取代。为什么要让我们感到惊讶? ‘宽容’由于西方能赚的棋牌游戏关系中的文化偏差在做事方式,思维和口语发展方面比在功能主义方面更重要,科学解释的尝试如此可怜地限制了Academe的发展。

第三,克拉帕雷德’关于改善日常课堂教学的具体建议与他谴责的激烈性是不相称的。实际上,他在正常,单调,一天工作的教室条件下没有任何痛苦的经历。即使他们的批评是出于真诚,他的对手也没有机会提醒他这一点。法国国家能赚的棋牌游戏的支柱GabrielCompayré就是一个充实的人,他在创立卢梭学院时曾支持克拉帕雷德,但写道:

困扰我们的是应用的困难。当克拉帕雷德先生谈到一个人如何使某些困难的主题变得有趣的问题时,他回避了这个问题,他拒绝回答,他宣布这是能赚的棋牌游戏者的事’艺术而最有益的是告诉人们如何将一些兴趣放在自己没有的研究上。26

重要的是,卡洛·特朗贝塔(Carlo Trombetta)现在首次出版的文字中,一项计划是 能赚的棋牌游戏与兴趣,日期为1915年,其目的是明确回应Compayré’的挑战。但是写的唯一一章是对“厌恶”的强烈分析’更确切地说,是学校课程引起的心理恶心。接下来的几章将展示一些示例,在这些示例中,厌恶被兴趣所取代,这些内容从没有写过。正如米歇尔·索塔德(MichelSoëtard)如此夸大其词地写道,他们是否曾经是真的?27 像Pestalozzi这样的人传达的信息最终是:‘能赚的棋牌游戏的意义及其在教学中的应用是基于保持永久联系的需要, 但是横跨一个打哈欠的海湾的链接在理论与实践之间’?

我的最后一句话将涉及克拉帕雷德的心理学家和道德主义者的并存’的工作和生活。这给了我们所谓的“心理伦理学”’。通过将生物学功能主义应用于儿童心理学,克拉帕雷德拓宽了他的能赚的棋牌游戏方法的基础。从某种意义上说,这种心理学已不再是心理学。但是它已经扩展,已经变成了“自然人类学”’。它的关键概念是适应’必须记住,“从理论上讲,’-因为自然不能为自己的利益而赌注-但实际上也是’处于“长期失败”状态’,因为文明,尤其是学校,已经对其妥协了。

克拉帕雷德(Claparède)热衷于谴责社会的道德氛围,却缺乏真正的理论文明。看着悲痛欲绝,极权主义的兴起和暴力的回归,他缺乏野蛮主义的理论,即“本质野蛮主义”。’其中Pestalozzi已经在定义“功能”’在社会内部:‘人类生活的野蛮行为无非是自然的结果’对文化的渴望。’28

克拉帕雷德(Claparède)呼吁卢梭(Rousseau)仅建立一种心理学理论,他以善良合理的自然之名发起了改革人际关系的诱惑。不能用一种技巧和“原始”来定义人类’变性。我们可以将他和他的当代艺术家弗洛伊德(Freud)稍作比较,就像米雷里·西法利(Mireille Cifali)一样。29

克拉帕雷德实际上提出了弗洛伊德所说的“性欲”’可以等同于“兴趣”’。弗洛伊德不接受这一主张。正确的是,因为他不能接受克拉珀雷迪亚经济学,因为他一直被艺术观念迷恋,因为他是人类文明进程中的关键因素,也是对死亡和暴力的凌驾性假设,没有恢复的余地。 '好’自然,和谐地运作和自身发展。克拉帕雷德’s ‘need’,充满生命的功能生命的拱门,不能与弗洛伊德相混淆’s ‘desire’,从死亡到角色的空虚生活。人类学理论除了浪漫主义和戏剧性之外还能有别的吗?一个人可能不会分享弗洛伊德’的信念,也许会在其他地方找到关于文明与暴力之间关系的硬道理。但是,尽管如此,他还是采取了唯一能表达生命的解释路径-包括死亡生命的路径。

克拉帕雷德陷入了过于简化的自我适应系统的封闭圈中,无法为能赚的棋牌游戏提供有效的意志理论。他最热衷的门徒之一塞缪尔·罗勒(Samuel Roller)令人钦佩地展示了克拉帕雷德(Claparède)的局限性’在这个基本的能赚的棋牌游戏方面的贡献。意志超出了职能范围。罗勒写道,当意志成真的那一刻,30 只能是“英雄时刻”’. The ‘joy’由此产生的结果不能降低到满足需求的满意度。与死亡面对面的喜悦就是喜悦。不多也不少。

笔记

1. Daniel Hameline(法国)。日内瓦大学能赚的棋牌游戏科学教授,吉恩·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)韭菜研究所所长。他曾是巴黎天主教研究所和巴黎多芬大学的老师。他是许多文章和书籍的作者,我们可能会提到: 自由’apprendre [学习自由](与其他人一起,1967年和1977年); 仆人和’获释:关于学校督导的论文 [仆人和自由人:关于补习的发言](1977年); 初始培训和继续培训中的能赚的棋牌游戏目标 [初步训练和复训的能赚的棋牌游戏目标](第10版,1992年); 当代能赚的棋牌游戏学中的潮流与逆流 [现代教学的趋势和反趋势](1986); L’能赚的棋牌游戏,其形象和目的 [能赚的棋牌游戏:其图像和意图](1986年)。他也是“能赚的棋牌游戏’,‘能赚的棋牌游戏哲学’,‘能赚的棋牌游戏史’, ‘Evaluation’,教学法:当代问题’ in the环球百科全书,1985年版,共46条 心理学词典 (巴黎,法国大学出版社,1991年)。

2. 爱德华·克拉帕雷德, 精神病学,ed。卡洛·特隆贝塔(Carlo Trombetta),第6卷,罗马,布尔佐尼(Bulzoni),1981年,1982年;

爱德华·克拉帕雷德, 精神病学,saggio,innotedu di Sante Bucci,佩鲁贾,德利大学

Studi,1984; Serge Rogowski, 的功能’思想能赚的棋牌游戏’Édouard Claparède,里昂,

里昂第二大学,1982年(博士学位论文);罗马(1983)和日内瓦(1984)座谈会论文集, 研究报告’Educazione,1984年。 3.还应注意以下三本较新的出版物:Alfred Berchtold, 百年诞辰’Édouard Claparède,日内瓦心理科学与法学院’能赚的棋牌游戏(FPSE),1973年; ‘Trois pionniers de l’新文化能赚的棋牌游戏:É。克拉帕雷德,H。沃隆,H。布歇’, Alfred Binet的Le Binet Simon-Bulletin和ThéodoreSimon (里昂),1973年,第。第73页242-304。 (特刊); 爱德华·克拉帕雷德,1976年巴黎OMEP国庆日,会议记录由法国艺术委员会(ComitéFrançaispour l)发布’1976年,巴黎能赚的棋牌游戏学院。

3. Neil Postman, 作为保护活动的教学,纽约,Delacorte出版社,1979年。

4. Jean-Claude Milner, 德’école,巴黎,Edition du Seuil,1983年。

5.安东尼奥·诺瓦(Antonio Novoa)引用, 葡萄牙教师的专业化,日内瓦,1986年。(博士学位论文)

6.参见EdouardClaparède, L’功能能赚的棋牌游戏, Neuchâtel; 巴黎德拉霍&Niestlé,1931年,第1页。 97-136。

7.二十多年来,乔治·斯奈德斯一直从马克思主义的角度审视新能赚的棋牌游戏所产生的趋势。乔治·斯奈德斯 渐进式教学法,巴黎,法国大学出版社,1971年; d 非指示性教学法将流向何方?,巴黎,法国大学出版社,1973年。

8. 在 editi pedagogici,op.cit。,p。 5-15。 ÉdouardClaparède和他的时代的一些深刻见解’由Alfred Berchtold准备在 百年诞辰’Édouard Claparède,同上。同上,第78-96页。

9. 精神病学,同上。 cit。,vol。我,第45。

10.这些文章已在以下三个版本中一起发表 心理讲座,日内瓦,

纳威(Naville),1933年,1935年和1937年。

11. 1913年,克拉珀雷德(Claparède)写了很长的序言,翻译了约翰·杜威(John Dewey)发表的几篇文章,译为e L’école et l’enfant, 7th ed., Neuchâtel; 巴黎德拉霍& Niestlé, 1967.

12. 1911年,莫里斯·米利乌德(Maurice Millioud)向洛桑文学学院提出了一个旨在激发日内瓦知识分子工作的项目。

13. Pierre Bovet, 二十年的生命’让·雅克·卢梭研究所(Jean-Jacques Rousseau 在 stitute),1912年至1932年,纳沙泰尔;巴黎,

德拉豪& Niestlé, 1932.

14. 在: 爱德华·克拉帕雷德, 如何诊断小学生的天资,巴黎,弗拉马里翁,1923年,第29页。

15. Cf. 爱德华·克拉帕雷德, ‘Succès scolaire et intelligence’, 日内瓦日报,1935年3月21日; 在:心理讲座 (日内瓦,内维尔),1937年,第3系列,第3页。 10-15。

16. 在: 爱德华·克拉帕雷德, 心理学’儿童和实验教学法,第六版,日内瓦;巴黎,昆迪

&Fischbascher,1916年,第1页。 1。

17. C. Trombetta引用, 精神病学,同上。 cit。,vol。 1页34。

18. 在: ÉdouardClaparède,“新的能赚的棋牌游戏理念及其验证’expérience’,科学界

(米兰),不。 1919年第35页,第1页。 3-5。

19. Pierre Bovet, 威廉·詹姆斯(William James)心理学家:’他对能赚的棋牌游戏工作者的兴趣,纳沙泰尔,

罗西耶& Grisel, 1910, p. 3.

20. 在: 让·皮亚杰 心理学与教学法,巴黎,贡西耶(Gonthier),1969年,第3页。 213。

21.参议员ÉdouardClaparède,“’éducation’, 自由社会心理学研究简报’enfant (巴黎),1911年,第一卷。第11页。 45英尺

22. 在: 爱德华·克拉帕雷德, 心理学’儿童和实验教学法,同上。 cit。 p。 487。

23.改编自Robert Dottrens,‘ÉdouardClaparède’, Le Binet Simon,同上。 cit。,p。 259。

24. Alberto Munari,‘ÉdouardClaparède:什么科学’éducation?’, 研究报告’educazione,l。 3,罗马,1984年,第2页。 92-97。

25.参见Lisiane Millet, L’Vaudois老师需要’大学:1920年至1930年之间关于培训uidis小学教师的辩论,日内瓦,FPSE,1983年。C. D. Hameline,爱德华·克拉帕雷德(ÉdouardClaparède),力量与敏捷’, Preface to 精神病学,同上。引言,L p。 ix-xx。

26.引用 精神病学,同上。 cit。,vol。 1页106-07。

27.Cf。 MichelSoëtard,‘我的问题 ’科学单位’能赚的棋牌游戏:历史和哲学方法’, 比较能赚的棋牌游戏 (巴黎),1983年,第一卷。第31-32页。 130; 历史的Pedagogica (绅士),l。二十一(2),1981,p。 437; 派地亚 (华沙),1983年,第一卷。 X,第117。

28.由米歇尔·索塔德(MichelSoëtard)在《能赚的棋牌游戏》(多元文化主义和重要的本质:方法论哲学和历史学)中引用’, 在: 沃尔夫冈·密特(Wolfgang Mitter)和詹姆斯·斯威夫特(James Swift) 能赚的棋牌游戏与文化多样性/ l’文化和多样性能赚的棋牌游戏/文化日报。 飞行。 1,科隆,

博豪出版社,1985年,第1页。 93-106。 (欧洲比较能赚的棋牌游戏学会的报告,大会,第十一届会议,德国维尔茨堡,1983年。)

29.见Mireille Cifali,‘在日内瓦和巴黎之间:Vienne。精神分析史的要素’, 座谈会精神分析 (日内瓦),1982年,卷。 2,第91-130。

30. Samuel Roller,“ÉdouardClaparède和’意志能赚的棋牌游戏’, 在: 贝希特,作品。 cit。,p。 38-45。

The main works of 爱德华·克拉帕雷德

关于克拉珀雷德的最新,最完​​整的书目’的作品由Carlo Trombetta创作,出现在他的书的开头: 爱德华·克拉帕雷德 psicologo,罗马,Armando主编,1989年,第2页。 11-13。克拉珀雷德(E. 关于日内瓦学院的几句话。 日内瓦,斯塔佩尔莫尔,1892年。

–. 与某些情况有关的肌肉感觉’偏瘫后半身。 日内瓦,埃吉曼,1897年。

(医学博士学位论文。)

–. L’想法协会。巴黎,狄翁,1903年。

–. 心理学’儿童和实验教学法。 1905年,日内瓦,昆迪格,第11版,第2卷。纳沙泰尔;

巴黎德拉霍&Niestlé,1964年。(I:方法; II:心理发展),Jean进行了一项研究

伯爵英文版: 实验教学法与孩子的心理,出版于1911年。

–. 科学院’能赚的棋牌游戏及其满足的需求。 日内瓦,昆迪格,1911年。 L’école sur mesure, 2e ed。,1953年。

–。 Jean-Jacques Rousseau和功能设计’enfance. 形而上学与道德杂志

(巴黎),1912年,第一卷。 XX(3),第47页。 391-416。转载 在:L’功能能赚的棋牌游戏。  1931.

–。 M. John Dewey的教学法,简介:Dewey,J. L’école et l’enfant. Neuchâtel, 德拉豪&

Niestlé,1913年,第1页。 1-32。第七版。 1967年。

–. L’学校和实验心理学。 目录’瑞士的公共能赚的棋牌游戏, 第1916页。 71-130。

–. L’école sur mesure. Geneva, Payot, 1920. 4th ed. Neuchâtel; 巴黎德拉霍& Niestlé, 1967.

–. L’职业指导及其方法。 日内瓦,国际能赚的棋牌游戏局,1922年。

–.Preface :伯爵,J。 语言和思想’enfant. Neuchâtel; 巴黎德拉霍&Niestlé,1923年,第1页。 I-14。英文版: 孩子的语言和思想。 伦敦,劳特里奇&凯根·保罗(Kegan Paul),1959年,第ix至xvii页。

–. 如何诊断小学生的天资。巴黎,弗拉马里翁,1923年。

–. 在 troduction. :弗洛伊德,S。 关于精神分析的五节课。 巴黎,Payot,1926年,第1页。 7-45。

–. 宜人的Rapportgénéralprésentéau’指令发布’埃及scolaire的réformedurégedurégime。开罗,公共能赚的棋牌游戏部,1929年。

–. Autobiographie. 在: 默奇森(Murchison),编。 自传心理学史。飞行。马萨诸塞州伍斯特(I. Worcester),克拉克大学出版社(Clark University Press),1930年,第1页。 63-97。转载 在:心理学档案中, 1940年第二十八章(111),第1-39; d 在: 克拉珀雷德(E. 心理学’儿童和实验教学法, 卷1, 心理发展.

1946年第9版,第9页。 19-62。

–. L’功能能赚的棋牌游戏. Neuchâtel; 巴黎德拉霍&Niestlé,1931年。第6版。 1968年。

–. 心理讲座。 日内瓦,昆迪格,第一辑,1933年;第二辑,1935年;新系列,日内瓦,内维尔,1937年。

–. 道德政治或节假日。纳沙泰尔,Baconnière版本,受审查的版本是1940年;完整版,1947年。

Works about 爱德华·克拉帕雷德

除注释2中提到的作品外,还有以下两本书:

特伦贝塔 爱德华·克拉帕雷德(ÉdouardClaparède):’infanza,gli studi,参考书目。 罗马,布尔佐尼,1976年。

–. 爱德华·克拉帕雷德 psicologo. 罗马,阿曼多编辑,1989年。

版权notice

该文本最初发布于 前景:比较的季度回顾 能赚的棋牌游戏 (巴黎,联合国教科文组织:国际能赚的棋牌游戏局),第一卷。 XXV 7,第2期,1998年6月,第1页。 327-39。

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图片来源:TECFA,日内瓦大学心理与能赚的棋牌游戏学院。

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