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约瑟夫·能赚的棋牌游戏森兹(1557–1648)

约瑟夫·能赚的棋牌游戏森兹JosepDomènechi Mira的文章1

教育巨人

1997年将标志着现代欧洲免费公共初等教育四百周年。四个世纪前,伟大的西班牙教育家约瑟夫·能赚的棋牌游戏森茨(Joseph Calasanz)创立了虔诚的学校,这是通往漫长而艰难的普及免费教育之路的第一步。他的哲学和一生的工作具有很高的创新性,并在教育的这一方面和许多其他方面留下了自己的印记。在17世纪,他的身高仅与柯尼纽斯(Comenius)相提并论,并且在两位教育家之间可以得出许多相似之处。每个人都属于在三十年战争中被骚动的欧洲一个独立的对立阵营:科梅纽斯是欧洲新教徒的教育家,能赚的棋牌游戏桑兹是欧洲天主教的教育家。这两个人都出生于16世纪,能赚的棋牌游戏桑兹(Calasanz)于1557年出生,而柯美纽斯(Comenius)于1592年出生。年龄的差异很大,但西班牙教育家一直活到91岁,而十七世纪上半叶的捷克当代人也是如此。 。在科美纽斯的故乡摩拉维亚和其他欧洲国家,两位杰出老师的影响力重叠。两者都促进了普及教育和在学校中使用本国语言。双方都对教学方法和教育结构进行了重大创新。尽管他们担任不同的职务,但两个人都是虔诚的宗教徒。一个是天主教会的创始人,另一个是新教主教。尽管做出了这些承诺,但这两个人还是17世纪最重要的教育家,也是整个教育史上最重要的人物之一。

在他本国一直受到崇高敬意的国家,以及在国际社会中,历史一直都承认夸美纽斯的功绩。但是,它对Calasanz并不那么慷慨。尽管他在西班牙,意大利和中欧的不同时期享有很高的声望,但在许多教育历史中对能赚的棋牌游戏桑兹的关注很少,这反映出他被排除在国际万神殿之外。

这种历史上的不公正有三个基本原因。首先,能赚的棋牌游戏桑兹的传记作者和追随者的过度理想化似乎引起了强烈反对。其次,对能赚的棋牌游戏桑兹的宗教生活的过分强调,掩盖了他严格的教育成就。第三,能赚的棋牌游戏桑茨留下的文件很少,他没有系统地介绍他的教育理论,这一事实使人们很难理解和理解他的贡献的重要性。

能赚的棋牌游戏桑兹思想的关键可以在他的信中找到,其中有10,000多封信,以及他关于学校和会众的成立,组织和运营的文字。这些文件已全部出版,使我们对他在教育领域的成就有了更清晰,更详细的了解。

约瑟夫·能赚的棋牌游戏森兹(Joseph Calasanz)于1557年出生在说加泰罗尼亚语的西班牙小镇佩拉尔塔·德拉萨尔(Peralta de la Sal),位于加泰罗尼亚附近的阿拉贡。他是阿拉贡贵族下层家族的第七个儿子,也是家族的第七个儿子。infanzónes2岁,他的父亲经营铸造厂,被任命为Peralta市长。 11岁的能赚的棋牌游戏桑茨(Calasanz)在自己的家乡完成小学学习后,去了Estadilla学习人文学科。 1571年,他搬到附近的莱里达市(Lérida),这是古代阿拉贡王国最著名的大学所在地,吸引了来自阿拉贡三大主要社区加泰罗尼亚,阿拉贡和巴伦西亚的学生。由于是在中世纪时代的习惯,同学们分为“国家”和Hotel Calasanz酒店前的阿拉贡的当选。这是对他的自然权威和道德地位的首次认可。

能赚的棋牌游戏桑兹在莱里达大学学习哲学和法学。他继续在瓦伦西亚大学和阿尔能赚的棋牌游戏·德·埃纳雷斯大学以及后来在莱里达大学学习神学,最终获得博士学位。 1583年,他被任命为神父,在牧师职业期间,他在加泰罗尼亚地区担任过各种职务。在此期间,能赚的棋牌游戏桑兹在拉法乌格(La Seu d’Urgell)度过了几年,这是一个与法国接壤的危险城镇。当时,土匪在加泰罗尼亚是一个严重的问题,边境地区的条件最为极端:参与邻国法国动荡的加斯康和胡格诺派人不断越过边界进入加泰罗尼亚,在那里发生暴乱,犯下了各种罪行。暴行和犯罪。

在那些充满威胁和不安全的时代里生活着能赚的棋牌游戏桑兹的很多事情,而拉苏德乌尔盖尔的情况比其他地方都要糟糕,因为教区已经有一段时间没有主教了。在那个时代,没有强大的权威被主教实行,这只是在鼓励犯罪。作为大教堂分会的秘书,能赚的棋牌游戏桑兹承担着广泛的行政责任,从他给加泰罗尼亚总督的十封信中可以看出,他在信中紧急要求帮助应对该地区的严峻局势,那里凶杀,抢劫和勒索现象猖ife 。3

能赚的棋牌游戏桑茨与莱里达的联系因他在该地区担任的其他职务而得到加强,其中包括特雷姆普督察的职位,特雷姆普是一个小镇,多米尼加修士修道院在该镇提供读写指导。在那些日子里,能赚的棋牌游戏桑茨是个年轻人,高大而有力的体格反映出他一生将保持的巨大道德,智力和精神力量。他执着于自己的教育使命的坚韧态度表明,只有一个具有超凡才能的人才能承受的巨大力量-比生命更大。

能赚的棋牌游戏桑茨(Calasanz)在西班牙的早年,已经通过在克拉韦罗尔建立一个每年向贫困人口分发食物的基金会来表达对贫困者和弱势群体的关注。直到1883年,该慈善组织一直存在了近两个半月的时间。在他青年时代采取的具有启发性的主动行动中,能赚的棋牌游戏桑茨后来在其教育工作中表现出的巨大社会关注已经为所有人所清楚地看到。

1592年,年仅35岁的未来的教育家移居罗马,以期进一步发展他的教会事业。他在余下的五十六年中大部分时间都住在这里。在这段漫长的时期内,他成为了完全成熟的罗马人,与罗马和意大利都有着紧密的联系,而从未失去与西班牙血统的联系。

受大量罗马儿童的道德和身体退化的困扰,能赚的棋牌游戏桑兹于1597年在Trastévere的Trastévere的Santa Dorotea教堂建立了第一所虔诚学校,这是现代欧洲第一所免费的公立学校。

1600年,一间虔诚的学校在罗马市中心成立,随着来自各地蜂拥而来的学生对入学要求的增加,很快又进行了扩建。能赚的棋牌游戏桑茨(Calasanz)在1610年撰写了《文献大全》(Documentum princeps),其中阐明了他的-3 -3教育哲学的基本原理。案文附有针对教师和学生的规定。 1612年,学校搬迁至SanPantaleón,成为所有虔诚学校的母校。

罗马以外的第一所虔诚学校于1616年在弗拉斯卡蒂成立。一年后,教皇保罗五世创建了虔诚学校勋章,这是第一批主要从事教学的宗教团体。在随后的几年中,虔诚的学校在意大利各地建立,包括热那亚(1625)和那不勒斯(1626)。在此期间,能赚的棋牌游戏桑茨起草了罗马纳扎雷诺学院的宪法,并与伽利略进行了接触。在1631年,他在摩拉维亚建立了米库洛夫学院,此后不久,他又建立了斯特拉兹尼采和莱普尼克学院。在意大利的许多其他城市都建立了学校。由于他早先与西班牙的莱里达(Lérida)地区有联系,能赚的棋牌游戏桑茨(Calasanz)于1638年尝试在吉索纳建立他的第一所西班牙学校,但两年后爆发的战争阻止了该项目的完成。1642年,华沙皇家学院和Podoliniec学院在波兰成立,引发了波兰虔诚学校的大规模扩张。

同年,由于会众内部危机以及外界的阴谋和压力,宗教裁判所短暂地对能赚的棋牌游戏桑兹进行了审讯。次年,这位年迈的教育家因政治利益和个人野心而陷入了一场权力斗争,被抹黑并从他的职位上撤职,不再担任他所建立的宗教秩序,将由一名批评者取代。在接下来的几年中,能赚的棋牌游戏桑斯继续生活在耻辱中,他的宗教秩序被贬低,多年来建立的整个体系处于崩溃的危险中。 1648年,能赚的棋牌游戏桑兹(Calasanz)仍然感到羞耻,享年91岁,死于圣潘塔莱翁(SanPantaleón)。能赚的棋牌游戏桑兹去世八年后,亚历山大七世教皇取消了虔诚学校的名字。约瑟夫·能赚的棋牌游戏森兹(Joseph Calasanz)于1748年被天主教堂称赞,十九年后被册封。 1948年8月13日,教皇虔诚十二世宣布他为所有基督教公立学校的赞助人。今天,欧洲,非洲,美洲和亚洲都有虔诚的学校。

职业的诞生

能赚的棋牌游戏桑兹(Calasanz)于十六世纪末到达罗马,发现这座城市存在严重的经济,健康和道德问题。整个世纪以来,城市发展一直受到各种因素的阻碍:1527年罗马被解职;鼠疫的间歇性流行;台伯河频繁而危险地冲破河岸。与当时的其他欧洲城市一样,罗马的大部分人口或多或少都处于贫困状态。一位社会观察家在1601年评论说:“在罗马,除了乞gar,什么都看不到,而且乞so太多,以至于如果不被他们包围,他们将无法站立或行走在街上。”5

当时的其他宗教团体对此状况表示关注,并作出了崇高的努力,向病残的孤儿提供慈善。此外,特伦特议会显着影响了这座城市,该委员会已下令,向所有公民,尤其是年轻一代传授教义主义。正是城市贫困与对宗教和道德更新的渴望的结合,构成了能赚的棋牌游戏桑茨认识该市十四个区的背景。

作为各种交流的成员,尤其是作为其中一种交流的来访者,他完全熟悉某些地区的极端贫困以及社会和道德退化。许多儿童生活的悲惨境况使能赚的棋牌游戏桑茨睁开了眼界,对教育的非凡重要性作为促进社会和道德发展以及实现变革的一种手段。因此,在罗马,一种教育活动被唤醒,这与他的宗教使命完全一致,并且他一生都将忠于这一使命。

能赚的棋牌游戏桑兹时代的罗马有一些小型的单师制学校,招收了约30名学生,由当地老师经营。6 虽然那些学校对贫困儿童开放,但只有少数人参加,因为老师很少-整个城市只有13名教师-他们的工资太低了,以至于他们无法为罗马的许多贫困儿童提供教育收费。也有著名的人文学科教育机构,例如耶稣会士所经营的罗马学院。但是那所学校只接受已经完成基础学习的学生,因此排除了从未学习过阅读的大部分工人阶级。

此外,在整个欧洲,文艺复兴时期的人文主义价值观改变了从中世纪传承的教学体系。黄蜂把更多的精力放在古典研究上,从而产生了越来越多的精英教育体系。

能赚的棋牌游戏桑茨对罗马贫困社区的多次访问使他不仅意识到居住在罗马的许多贫困家庭的社会状况,食物,卫生,健康和道德问题,而且还了解到一些罗马人的才能。这种情况下的儿童和青少年被浪费了。这一发现使他感到非常痛苦,并给他带来了严重但有益的震惊:“可能为国家服务的有才华的年轻人在文学和道德上都因缺乏指导而显得一无所知。”7

正是在那一刻,一直希望继续他的宗教生涯的大学博士学位找到了一种教学职业。正是这种新的兴趣才使能赚的棋牌游戏桑兹真正完成了他的祭司生涯。这两种方法绝不是不兼容的。实际上,他们是相互支持的,并且在他一生中都应紧密联系在一起。能赚的棋牌游戏桑兹(Calasanz)是一位牧师,他在教导人们表达其宗教抱负的最真实和最个人的方式中被发现。

在访问罗马较贫穷的地区时,能赚的棋牌游戏桑兹在圣多罗蒂亚·德拉·斯特雷弗尔教堂发现了一所小型教区学校,与其他学校一样,该学校仅接受付费学生。 1597年,他将其改造成一所学校,向穷人的孩子免费提供教育。第一所虔诚学校的建立标志着能赚的棋牌游戏桑兹(Calasanz)杰出的教育事业的开始。

正当能赚的棋牌游戏桑茨发现他强烈的教学要求时,他在塞维利亚的大教堂里得到了一个罐头。以前,这个提议本来可以实现他所有的希望,但现在为时已晚。他找到了自己的真实道路:‘在罗马,我发现了帮助这些可怜的孩子们的最好方法,即服侍上帝。世界上没有什么可以让我改变自己的路线。”8

教育工作

特别值得一提的是能赚的棋牌游戏桑兹的教育工作。首先,正如Ludovico Von Pastor这样的学生所认可的那样,乔治·桑塔(GeörgySantha) 10 and Severino 吉纳,11 Calasanz是现代欧洲第一所免费公立学校的创始人。从四个世纪前的创立开始,这种类型的学校一直存在到今天。这是一项革命性的举措,是阶级特权的根本突破,使人民处于边缘地位和贫穷。在教育史上,约瑟夫·能赚的棋牌游戏森茨(Joseph Calasanz)是穷人的伟大教育家,向社会所有阶层免费提供教育,不受歧视。他一生都致力于这些原则。在这方面,有很多例子表明了他对学校实行持续的警惕:“在任何情况下,学生都无需支付设备,课桌或其他物品的费用。”12 “指示老师不要要求任何学生。”13 ‘我必须告诉您,在学校中发现了严重的错误和疏忽:买卖。”14

其次,能赚的棋牌游戏桑兹在严格运用基督教原则的同时,也教导说基于社会阶级,种族或宗教的歧视是错误的。他表现出同样的道德勇气,这在后面将会看到,他对宗教裁判官的受害者(例如伽利略和坎帕内拉)的态度,以及在他的学校接纳犹太儿童时,他们与其他学生一样受到尊重。 。在那些时候,这是杰出的。15 同样,新教徒的学生也进入了他在德国的学校就读。16能赚的棋牌游戏桑兹的威望是如此之大和普遍,以至于土耳其帝国甚至要求他在那建立学校,由于他的遗憾,他不能满足这一要求,原因是缺乏老师。能赚的棋牌游戏桑兹学校公认的唯一优点是学习和品德。

第三,能赚的棋牌游戏桑茨建立,组织和系统化了一种通过逐步发展的水平或周期对小学生进行教育的方法;职业培训体系;以及公共中等教育体系。他的其中一所学校可能有多达1500名学生,这与罗马和其他地方的其他当地学校(通常只有一名老师)有很大不同。由于规模庞大,他的学校需要非常详细和全面的组织,层次和教育周期的体系起着非常重要的作用。在这方面,鲍尔(Bau)指出:“虔诚的学校,尤其是罗马的圣潘塔莱昂(SanPantaleón)既是小学,又是初中生,他们训练没有职业野心的学生在办公室和商店工作所需的数学和写作技能,提供拉丁文和人文学科研究的学校。17

学校组织

尽管有时会为很小的孩子开设课程,但是孩子们通常在6岁时就开始上学了,他们以降序排列的顺序经历了九个年级。因此,在九年级,孩子们被分组教,以识别大图表上呈现给他们的音节。八年级时阅读能力得到了提高:孩子们向老师大声朗读并互相纠正。每天早上和下午两个半小时上课。所有学校每四个月进行一次普通考试。通过考试的学生将升入下一年级。

能赚的棋牌游戏桑兹建议每班最多50名学生。然而,班级人数有时达到60人。为了鼓励比赛,学生们分为两组,每组互相竞争以取得最佳成绩。

在一个没人对公共教育感兴趣的时代,能赚的棋牌游戏桑茨设法建立了一个结构非常复杂的学校。例如,在1623/24学年,圣潘塔莱昂学校有37名教职员工,包括教师,主管,行政人员,护士和厨师。

Calasanz关注体育教育和个人卫生。他在各种文件中谈到了这个主题,并要求学校负责人监督孩子的健康。他竭尽全力确保学校所用的水纯净,并确保每年对教室进行粉刷。他坚持在所有辅助建筑,尤其是洗手间中保持最高清洁标准。能赚的棋牌游戏桑茨在许多方面都预料到了自己的时光,因为他还建立了包括餐厅,衣帽间和宿舍在内的配套设施。他看到,向学生免费提供了必要的材料,包括纸张和墨水。

教师必须保留三个登记册:入学,出勤和成绩。他们被要求提前准备课程并在学生到达之前上岗,并在下课后陪同学生回家。能赚的棋牌游戏桑兹亲自执行这项任务,直到他85岁。

课程内容

教导学生阅读拉丁语和白话。在继续学习拉丁语的同时,能赚的棋牌游戏桑兹还是白话语言的坚强捍卫者,并拥有以白话书写的教科书,包括那些用于拉丁语教学的教科书。在这方面,他比同时代的人先进。例如,夸美纽斯(Comenius)被认为是白话语言的伟大拥护者,但他用拉丁语写了自己的书。

到六年级时,学生已经精通阅读。在五年级,他们分为两组:计划学习贸易的人学习数学,而计划学习人文科学的人学习语法。两组学生都以书面形式一起上课,强调笔法。

能赚的棋牌游戏桑茨非常重视数学教学。在这里,与其他许多方面一样,他是一位主要的创新者,预见了未来的趋势。在虔诚学校,对学生和教师而言,数学和科学培训被认为非常重要。教育工作者对这门学科的关注不断地在他的著作中出现:“您必须在数学上,这是非常有用的一门学科,尽可能地完善自己”(写给莫雷利的信于1635年3月31日)。18 “关于算术部门,如果有人对这门学科表现出天赋,请代表我鼓励他,并成为自己第一个学习该材料的人”(1634年7月20日写给Bianchi的信)。19

虔诚的学校从未间断地强调数学和科学的重要性,并且对这些学科的引用可以追溯到几个世纪。例如,在一个没有悠久科学传统的国家西班牙,虔诚学校在数学和科学领域提供的教育受到了高度重视。 19世纪中叶的西班牙教育家Mariano Cardedera指出:‘在Piarists的指导下,寄宿学校的学生学习数学,物理学,化学和自然历史[…]在白天,学生们努力学习精确的自然科学。’20

能赚的棋牌游戏桑兹对这些主题的极大兴趣与欧洲在此期间对其普遍缺乏关注形成了鲜明的对比。

小学五年级结束。在接下来的四个年级中,该学生完成了人文课程,其中包括在罗马的耶稣会士罗马学院的学习。

但是能赚的棋牌游戏桑兹的主要担心无疑是他的学生的道德和基督教教育。作为牧师和教育者,他认为教育是改变社会的最佳方式。他的所有著作都充满了他的基督教理想,而虔诚学校的宪法和法规是基于同样的精神。 Calasanz创造了一个理想的基督徒老师形象,并用它来培训500多位与他合作的老师。

学科

能赚的棋牌游戏桑兹是第一个倡导这种预防方法的教育者:比起惩罚来,更好地预见顽皮的行为。此方法后来由Salesian Schools的创始人St John Bosco开发。就纪律而言,与他本人及其后时代的普遍哲学背道而驰,能赚的棋牌游戏桑兹赞成可能的最温和的惩罚。尽管他认为在某些情况下必须进行惩罚,但他始终鼓吹节制,爱心和友善作为任何纪律的基础。 “我们必须以极大的同情心进行惩罚,因为这是我们的名字和所信奉的慈善机构的一部分”(1624年6月20日)。21 ‘我想提醒您,应谨慎使用惩罚。孩子们应该受到极大的关怀”(1626年12月18日)。22 “在惩罚孩子时,要仁慈而不是严厉”(1643年10月10日)。23

纪律必须基于坚定和友善,其主要目的是防止不良行为。如果发生不良行为,那么主要的考虑应该是避免做出刻板的反应,并且在采取行动时采取纪律措施,以确保学生的行为能够得到改善。

能赚的棋牌游戏桑兹和伽利略

伽利略·加利利(Galileo Galilei,1564–1642年)对能赚的棋牌游戏桑兹与一位伟大的科学同时代的关系的了解对于正确地欣赏他的个性至关重要。他们的年龄大致相同,都不得不经历艰难的生活。

这两位教育和科学界的伟人彼此认识,相识并互相尊重。实际上,它们有很多共同点。首先,两者都倡导数学和科学的教学,尽管这是理所当然的,但是在那个时期的教育者中却很少见。对Calasanz的教育工作进行的分析表明,人们对数学教学抱有恒定而最不寻常的兴趣。在人文主义研究占主导地位的时候,能赚的棋牌游戏桑兹在不忽视人文科学的情况下,意识到了数学和科学对未来的重要性,并频繁发出指示,要求在他的学校教授数学和科学,并且他的老师应该有扎实的基础。在那些科目中。

关于伽利略和数学,应该回想一下,一些杰出的Piarists是这位伟大科学家的热心门徒,并且分享并捍卫了他关于宇宙的有争议的,确实是革命性的观点。以哥白尼和开普勒的思想为基础的宇宙伽利略模型使人们质疑了整个中世纪都接受的托勒密模型。它引起了宗教裁判所的兴趣,这使他苦恼,谴责他并迫使他撤回他的理论。

当伽利略随后蒙羞时,能赚的棋牌游戏桑兹指示会众成员向他提供所需的一切帮助,并授权Piarists继续与他一起学习数学和科学。他们对伽利略的有尊严和勇敢的支持使能赚的棋牌游戏桑兹和Piarists都倍受赞誉,见证了一位伟大的教育家的宽容。

不幸的是,那些反对能赚的棋牌游戏桑兹及其工作的人利用Piarists向伽利略提供的支持和协助作为攻击他们的借口。继伽利略(Galileo)接任数学主席的钢琴家弗朗切斯科·米歇里尼(Piarist Francesco Michelini)在佛罗伦萨检察官的以下方面受到谴责:

虔诚学校的弗朗切斯科·米歇里尼教授坚信并公开教导该学说,万物由原子组成,而不是亚里斯多德等人所说的。他还坚称地球在运动,太阳已经固定,他坚信这一学说和伽利略先生的其他观点的真实性,因此他拒绝所有其他理论都是虚假和无效的。他称自己为亚里斯多德的反对者,他认为伽利略是一个神谕,称赞他为最聪明的人,并称赞他为最聪明的人,并赋予他各种荣誉和荣誉。24

尽管遭到了这样的袭击,但Piarists仍继续支持伽利略,并仍然是他的热心门徒。能赚的棋牌游戏桑兹对伽利略非常钦佩,并给予他高度敬意:1637年,已经年迈的科学伟人完全失去了视线,能赚的棋牌游戏桑兹命令皮亚里斯特·克莱门特·塞蒂米尼(Piarist Clemente Settimi)担任秘书。能赚的棋牌游戏桑兹对佛罗伦萨学院校长的指示很明确:“ […]如果伽利略先生曾经要求克莱门特·塞蒂米尼教授在他身边过夜,请允许他这样做,而且,上帝愿意,他会利用这个机会应该。'25

在佛罗伦萨,Piarists被任命为一所享有盛誉的高级数学学校的负责人,该学校在培训虔诚学校的教师方面发挥了重要作用。曾经是伽利略学生的Piarists也被任命为罗马,热那亚,那不勒斯和Podoliniec(波兰)的主要数学教学机构负责人。这些学校的许多老师和学生成为了杰出的科学家。

坎帕内拉的道歉

能赚的棋牌游戏桑兹对伟大的哲学家汤玛索·坎帕内拉(1558–1639)的友谊也带给了伽利略以同样的理解和同情。坎帕内拉(Campanella)是他那个时代最博大精深的思想家,他创作了诸如 Metafisica [形而上学],诸如 LaCittàdel sole [太阳之城]和L等政治作品西班牙君主制 [西班牙君主制]。

宗教裁判所还对坎帕内拉进行了数次审判,并在那不勒斯关押了二十多年。他是伽利略(Galileo)的朋友,与他保持着多产的往来关系,并为他辩护,以防敌人遭到敌人的袭击 Apologia pro Galileo [伽利略的道歉]。尽管坎帕内拉在当时是一个极富争议的人物,但他也与能赚的棋牌游戏桑茨保持着牢固而富有成果的友谊。这位哲学家的乌托邦理想提出了社会改革,其中的资产教育在其中发挥了重要作用。对于能赚的棋牌游戏桑兹来说,他必须是一种善良的精神,他已经将这些乌托邦思想付诸实践。理论家和经验主义者,思想家和行动者有着相同的教育目标。

能赚的棋牌游戏桑兹以他一贯的勇气和开放的胸怀,邀请有争议的思想家到弗拉斯卡塔尼,帮助他的老师们教授哲学。尽管简短,但合作必须产生一定的影响。

因此,毫不奇怪的是,在伽利略的支持下集会的坎帕内拉也来捍卫他的朋友能赚的棋牌游戏桑兹。虔诚的学校与强大的敌人和de毁者抗衡,半个世纪以来,能赚的棋牌游戏桑兹承受着严峻的内部和外部压力,最终导致宗教裁判所短暂入狱,后来他被贬为领袖他建立的会众该命令本身已被降级,似乎有完全消失的危险。虔诚的学校需要不断的帮助和支持才能生存,坎帕内拉为自己的辩护而撰写的《自由政治》(道歉)是对这一需求的非常重要的回应。在这项工作中,这位哲学家提请注意能赚的棋牌游戏桑茨所做工作的创新性和先进性,并有系统地驳斥了对虔诚学校的所有指控。对于那些引用亚里士多德主义来支持使人民保持无知并抨击能赚的棋牌游戏桑兹向穷人教授科学的人,他回答说:这会干扰共和国的和平。

科学是灵魂和人类的完美。因此,科学的传播越广泛,其思想就会越多地得到改善和协调。亚里斯多德本人在其《政治书》第五卷中写道,那些希望使人民无知以使他们能够不受惩罚地作恶而不会受到批评的人就是暴君。工人的堕落是由于无知。 26

道歉由序言和两章组成,第一章是针对非专业读者的,第二章是针对宗教团体的。这两章都提出了对虔诚学校的指控和相应的反驳。这本书是对能赚的棋牌游戏桑兹工作的热情捍卫。

国际影响

如果不参照世界各地国家体系的扩展,任何使虔诚学校在教育历史上应有的地位的尝试都是不完整的。

但最重要的是能赚的棋牌游戏桑兹的工作和思想的影响(直接和间接),导致随后建立了许多其他类似他自己的会众。根据能赚的棋牌游戏桑兹的思想,目前有11项宗教教义。从某种意义上讲,这些是直接从Calasanz的教育工作形成的主干中生长的分支。还值得一提的是能赚的棋牌游戏桑茨(Calasanz)hadon对其他伟大的教育家的直接影响,例如18世纪的圣让·巴蒂斯特·德拉萨尔(St Jean-Baptiste de la Salle)和他的伟大仰慕者圣约翰·博斯科(St John Bosco)在19世纪。能赚的棋牌游戏桑茨的学校除了对他那段时间以后建立的类似机构产生影响外,还在一些欧洲国家作为州立公立学校系统的榜样。

虔诚的学校及其成千上万的学生已经教育了本世纪一些最重要的人物,其中包括一些诺贝尔奖获得者。在西班牙,四个虔诚学校教育了诺贝尔奖获得者卡哈尔,贝纳文特,阿莱桑德雷和塞拉。这就是伟大的教育者留给他的祖国的遗产。

一次教育纪念活动在第一所虔诚学校成立四百周年之际,历史性的回忆使我们回想起其创办人的生活和工作。 400年前,他在圣多洛塔(Santa Dorotea delTrastévere)种植的种子已经长大并结出果实,产生的种子散布在世界各地。今天,在四大洲的二十六个国家中设有虔诚学校,这些学校提倡的免费和普及教育学说已被接受为几乎所有教育体系的基础。虔诚的学校已成为许多其他宗教教学秩序的榜样,这些宗教教学秩序无论是直接还是间接地都从能赚的棋牌游戏桑茨的作品中汲取了灵感。凭借其数百年的经验,其地理覆盖范围和影响力,能赚的棋牌游戏桑茨发起的教育使命是世界上看到的最重要,最富有成果的使命之一。他为教学和学校组织带来的许多创新今天仍然有效。

能赚的棋牌游戏桑兹(Calasanz)具有广阔的视野和能够及时看到前方的能力。他对未来的社会和科学发展有着完全准确的认识,并采取了相应的行动。当其他教育者和思想家花时间描述在实践中无法实现的乌托邦时,能赚的棋牌游戏桑兹有勇气,精力和技巧来实现自己的乌托邦。他的教学成就可与该世纪另一位伟大的教育家柯门纽斯(Comenius)相提并论。但是,尽管夸美纽斯(Comenius)的强项是理论,但能赚的棋牌游戏桑兹(Calasanz)的成就却是实际的成就。最重要的是,他是行动的教育者。

因此,可惜的是,尽管教育史承认科莫尼厄斯的贡献,但能赚的棋牌游戏桑兹的重要性在现代教育研究中仍然被忽视。希望这一纪念性文本能够以某种方式纠正这种不公正现象。

笔记

1. JosepDomènechi Mira(西班牙)教育博士学位。巴塞罗那大学西班牙语和加泰罗尼亚语文学学士学位。督学。 1976年至1994年在莱里达(加泰罗尼亚)的教育总监。加泰罗尼亚教育部评估委员会的前成员和现任技术委员会的成员。为远程教育大学的老师安排了协调和教education的教育课程。比较教育领域的各种出版物和研究员的作者。

2. S. 吉纳, SanJoséde Calasanz,Maestro y Fundador [St Joseph Calasanz,老师和创始人],马德里,Bistlioteca de autores cristianos,1992年,第1页。 40

3. C. 包, SanJoséde Calsanz [St Joseph Calasanz],萨拉曼卡,RevacáCalasancia,1967年,第1页。 47。

4.同上,p。 254.- 10 -10

5.引自G. Santha, SanJoséde Calasanz:Su Obra y escritos [圣约瑟夫·能赚的棋牌游戏森兹:他的作品和著作],马德里,《汽车评论家》,1956年,第243页。 30岁

6. Santha,同上。 cit。,p。 36。

7.同上,p。 57。

8.引用 吉纳,同上。 cit。,p。 417。

9. 吉纳,作品。 cit。,p。 659。

10.桑塔,同上。 cit。,p。 55。

11. 吉纳,作品。 cit。,p。 160。

12. Lodegario 吡喃酚, 圣朱塞佩·能赚的棋牌游戏桑齐奥 [圣约瑟夫·能赚的棋牌游戏桑兹的精选书信],第一卷。第六页252,信函2738,罗马,Editiones Calasanctianae,1954年。

13.同上,vol。第七页。 95,字母3118。

14.同上,vol。第七页。 157,信函3208。

15. 吉纳,作品。 cit。,p。 595。

16.同上。

17. 包,作品。 cit。,p。 165。

18. 吡喃酚,同上。 cit。,vol。第六页15,字母2358。

19.同上,第一卷。第七页。 397,信函3,672。

20. M. Carderera, 教育和文化交流专业 [教育和教学方法词典],p。 285,马德里,Imprenta A.Vicente,1855年。

21. 吡喃酚,同上。 cit。,vol。第二页238,信函224。

22.同上,vol。三, p。 68,字母566。

23.同上,vol。第八页。 211,信函4,138。

24.引用 ,同上。 cit。,p。 298。

25. 吡喃酚,同上。 cit。,vol。第七页。 65,信3074。意大利语的原文如下:“按个人名义购买。 Galileo dimandase,qualche notte restasseláil P.Clemente,V.R. glielo permetta e Dio voglia,che en sappia cavare ilprofitto che doveria。’

26.托马斯·坎帕内拉(Tomas Campanella), 拉斯·埃斯库拉斯·皮亚斯 [虔诚学校的道歉],引用于:Santha,op。 cit。,p。 726。

参考文献

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版权notice

该文本最初发布于 前景:比较教育季评 (巴黎,联合国教科文组织:国际教育局),第一卷。第二十七号1998年6月2日,第3页。 327-39。

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